王破原陽覺得騎邑

趙燕後胡服，王令讓之曰：“事主之行，竭意極力，微諫而不嘩，應對而不怨，不逆上以自伐，不立私覺得名。子道順而不拂，臣行讓而不爭。子用私道者家必亂，臣用私義者國必危。反親覺得行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子獨弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐親犯刑戮之罪，以明有司之法。”趙燕再拜頓首曰：“前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不消侵，辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待本日。”

王遂胡服。使天孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽於親，國聽於君，古今之公行也；子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今寡人作教換衣而叔不平，吾恐天下議之也。夫製國有常而利民為本，從政有經而令行動上。故明德在於論賤，行政在於信貴。今胡服之意非以養欲而樂誌也。事有所出，功有所止。事勝利立，然後德且見也。今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。且寡人聞之，事利國者行天真，因貴戚者名不累。故寡人願募公叔之義以成胡服之功。使緤謁之叔，請服焉。”

武靈王平晝間居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權甲兵之用，念簡、襄之跡，計胡、狄之利乎？”王曰：“嗣不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之功。為人臣者，窮有弟長推讓之節，通有補民益主之業。此二者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業，啟胡、翟之鄉，而卒世不見也。敵弱者，用力少而功多，能夠無儘百姓之勞，而享往古之勳。夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”

王曰：“寡人以王子為子任，欲子之厚愛之，無所見醜。禦道之以行義，勿令溺苦於學。事君者，順其意不逆其誌；事前者，明其高不倍其孤。故有臣可命，其國之祿也。子能行是，以事寡人者畢矣。《書》雲：‘去邪無疑，任賢勿貳。’寡人與子，不消人矣。”遂賜周紹胡服衣冠、具帶、黃金師比，以傅王子也。

王破原陽覺得騎邑。牛讚進諫曰：“國有固籍，兵有常經。變籍則亂，失經則弱。今破原陽覺得騎邑，是變籍而棄經也。且習其兵者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而變之，是損君而弱國也。故利不百者穩定俗，功不什者不易器。今王破卒散兵以奉騎射，臣恐其攻獲之利不如所失之費也。”王曰：“古今異利，遠近易用。陰陽分歧道，四時不一宜。故賢人觀時而不觀於時，製兵而不製於兵。子知官府之籍，不知東西之利；知兵甲之用，不知陰陽之宜。故兵不當於用，何兵之不成易？教不便於事，何俗之不成變？昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰無窮之門，以是昭後而期遠也。今重甲循兵不成以逾險，仁義品德不成以來朝。吾聞信不棄功，知不遺時。今子以官府之籍亂寡人之事，非子所知。”牛讚再拜頓首曰：“臣敢不聽令乎？”至遂胡服，率騎入胡，出於遺遺之門，逾九限之固，絕五□之險，至榆中，辟地千裡。