王曰：“安有為人臣儘其力竭其能而獲咎者乎？”對曰：“臣請為王譬。昔周之上地嘗有之。其丈夫官三年不歸，其妻愛人。其所愛者曰：‘子之丈夫來，則且何如乎？’其妻曰：‘勿憂也，吾已為藥酒而待其來矣。’已而其丈夫果來，因而因令其妾酌藥酒而進之。其妾知之，半道而立。慮曰：‘吾以此飲吾主父，則殺吾主父；以此事告吾主父，則逐吾主母。與殺吾父、逐吾主母者，寧佯躓而覆之。’因而因佯僵而仆之。其妻曰：‘為子遠行來之，故為美酒，今妾奉而仆之。’其丈夫不知，縛其妾而笞之。故妾以是笞者，忠信也。今臣為足下使於齊，恐忠信不諭於擺佈也。臣聞之曰：萬乘之主不製於人臣。十乘之家不製於世人，匹夫徒步之士不製於妻妾，而又況於當世之賢主乎？臣請行矣，願足下之無製於群臣也。”

燕王謂蘇代

初，蘇秦弟厲因燕質子而求見齊王。齊王怨蘇秦，欲囚厲，燕質子為謝乃已，遂委質為臣。燕相子之與蘇代婚，而欲得燕權，乃使蘇代持質子於齊。齊使代報燕，燕王噲問曰：“齊王其伯也乎？”曰：“不能。”曰：“何也？”曰：“不信其臣。”因而燕王兼任子之，已而讓位燕大亂。齊伐燕，殺王噲、子之。燕立昭王。而蘇代、厲遂不敢入燕，皆終歸齊，齊善待之。

鹿毛壽謂燕王曰：“不如以國讓子之。人謂堯賢者，以其讓天下於許由，由必不受，有讓天下之名，實不失天下。今王以國讓相子之，子之必不敢受，是王與堯同業也。”燕王因舉國屬子之，子之大重。

燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報讎。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂而襲破燕，孤極知燕小力少不敷以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之願也。敢問以國報讎者何如？”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事者，北麵而受學，則百己者至；先趨而後息，先問而後嘿，則什己者至；人趨己趨，則若己者至；馮幾據杖，眄視教唆，則蒼頭之人至；若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者而朝其門下，天下聞王朝其賢者，天下之士必趨於燕矣。”

子之三年，燕國大亂，百姓恫怨，將軍市被、太子平謀，將攻子之。儲子謂齊宣王：“因此仆之，破燕必矣。”王因令人謂太子平曰：“寡人聞太子之義，將廢私而立公，飭君臣之義，正父子之位。寡人之國小，不敷前後。固然，則唯太子以是令之。”太子因數黨聚眾，將軍市被圍公宮，攻子之，不克；將軍市被及百姓乃反攻，太子平、將軍市被死，已殉，國構難數月，死者數萬眾，燕人恫怨，百姓離意。

初蘇秦弟厲因燕質子而求見齊王

燕王曰：“善。吾請拜子為上卿，奉子車百乘，子以此為寡人東遊於齊，何如？”對曰：“足下以愛之故與，則何不與愛子與諸舅、叔父、負床之孫，不得，而乃以與無能之臣，何也？王之論臣，何如人哉？今臣之以是事足下者，忠信也。恐以忠信之故見罪於擺佈。”

燕王謂蘇代曰：“寡人甚不喜訑者言也。”蘇代對曰：“周埊賤媒，為其兩譽也。之男家曰女美，之女家曰男富。但是周之俗不自為取妻。且夫處女無媒，老且不嫁；舍媒而自衒，弊而不售。順而無敗，售而不弊者，唯媒罷了矣。且事非權不立，非勢不成。夫令人坐受成事者，唯訑者耳。”王曰：“善矣。”