應侯失韓之汝南

天下之士合從相聚於趙

應侯聞之，令人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快；及見之，又倨。應侯因讓之曰：“子常宣言代我相秦，豈有此乎？”對曰：“然。”應侯曰：“請聞其說。”蔡澤曰：“籲，何君見之晚也？夫四時之序，勝利者去。夫人內行足固執，耳目聰明，聖知，難羽士之所願與？”應侯曰：“然。”蔡澤曰：“質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願覺得君王，豈不辯智之期與？”應侯曰：“然。”蔡澤複曰：“繁華要榮，成理萬物，萬物各得其所。生命壽長，終其年而不夭傷，天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而母絕，與天下終，難道道之符，而賢人所謂吉利善事與？”應侯曰：“然。”澤曰：“若秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒亦可願矣？”應侯知蔡澤之慾困己以說，複曰：“何為不成？夫公孫鞅事孝公，極身母二，儘公不還私，信獎懲乃至治，竭智慧，示請素，蒙怨咎，欺舊友，虜魏公子卬，卒為秦禽將破敵軍，攘地千裡；吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不圖譭譽，必有伯主強國，不辭禍凶；大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，儘能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。若此三子者，義之至，忠之節也。故君子殺身以成名，義之地點，身雖死，無憾悔，何為不成哉？”蔡澤曰：“主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比乾忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉惑亂。是有忠臣、孝子，國度滅亂何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為戮辱，憐其臣子。夫待死而後能夠立忠成名，是微子不敷仁，孔子不敷聖，管仲不敷大也？”因而應侯稱善。

秦攻韓圍陘

“臣聞古之善為政也，其威內扶，其輔外布，四治政穩定不逆，使者直道而行，不敢為非。今太後使者分裂諸侯。而符布天下，操大國之勢，強征兵，伐諸侯。克服攻取，利儘歸於陶，國之幣帛竭入太後之家，竟內之利，分移華陽。古之所謂危主滅國之道必今後起。三貴竭國以自安，但是令何得從王出，權何得毋分？是我王果處三分之一也。”

秦王大怒，而欲兼誅範睢。範睢曰：“臣東鄙之賤人也，開罪於楚、魏，遁逃來奔。臣無諸侯之援，親習之故。王舉臣於羈旅當中，使職事，天下皆聞臣之身與王之舉也。今遇惑或與罪人同心，而王明誅之，是王過舉顯於天下，而為諸侯所議也。臣願請藥賜死，而恩以相葬臣，王必不失臣之罪，而無過舉之名。”王曰：“有之。”遂弗殺而善遇之。

謂應侯曰君禽馬服乎

蒙傲乃往見應侯，曰：“傲欲死。”應侯曰。”何謂也？”曰：“秦王師君，天下莫不聞，而況於秦國乎？今傲勢得秦為王將，將兵。臣以韓之細也，顯逆誅，奪君地。傲尚奚生？不若死。”應侯拜蒙傲曰：“願委之卿。”蒙傲以報於昭王。

應侯失韓之汝南，秦昭王謂應侯曰：“君亡國，其憂乎？”應侯曰：“臣不憂。”王曰：“何也？”曰：“梁人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：‘公之愛子也，天下無有，今子死不憂，何也？’東門吳曰：‘吾嘗無子，無子之時不憂，今子死，乃即與無子時同也。臣奚憂焉！’臣亦嘗為子，為子時不憂，今亡汝南，乃與即為梁餘子用也。臣何為憂？”