而他的上風就在於，莊子自顧身份，仍不想開口與他辯論，隻用行動來指導莊伯代為與他辯論。

正如蒙仲所判定的那樣，鑒於他鍥而不捨，一次又一次地向莊子就教，固然莊子每回都疏忽了他，但次數一多，莊子心中天然也‘記著’了這個煩人的小子。

想到這裡，在院內角落偷偷旁觀的世人，一時竟也忘了蒙仲方纔的驚世之言，皆目不轉睛地盯著莊子，想看看莊子是否會因為蒙仲一句話而‘破功’——倘若莊子當真被蒙仲激得開了口，那蒙仲說不定會立即名揚天下。

當然了，更首要的啟事在於莊子不能開口，或者不想開口。

畢竟莊子不開口，他後續的話就不好接下去了——難不成他自言自語向莊子解釋說出那句話的啟事？這也太丟臉了。

至於用柺杖來敲他的腦袋，這可不是他亂想，畢竟在當代，父老有資格經驗不尊敬本身的小輩——蒙虎就常常被他的祖父蒙羑用柺杖敲打腦門。

獲得莊子的首肯，莊伯亦點了點頭，轉轉頭仍帶著激烈的不滿對蒙仲說道：“好，那就先說說你的事理，你何故敢說，道家將亡、皆因莊……莊子不樹？”

因為蒙仲說得冇錯，道家推許「品德」、「事理」，而儒家纔講究仁義禮數，在這座莊院內，蒙仲先論事理、再論禮數，這話冇錯。

蒙仲悄悄感受有點頭疼。

蒙仲皺著細細揣摩這幾個字，越想越感受通俗。

“眼下……該如何辦？”

在二人暗自鬆氣以後，就瞧見莊伯從遠處疾步走到莊子身邊，目視著蒙仲憤恚地說道：“蒙仲，你太無禮了！你豈敢對夫子這般無禮？”

因而他微微閉目，點了點頭。

細心想想，莊周又感覺這事不太值得——他不感覺麵前阿誰叫做蒙仲的小子，值得他那樣做。

就比如說莊子，他亦曾在本身的著作中，感慨過宋榮子「猶有未樹」，就跟他評價惠子一樣，縱使是宋子、惠子這等被世人所崇拜的聖賢，但莊子仍然感覺他們另有不敷超卓的處所，以為他二人實在能夠做的更好。

在旁圍觀的仆人如同此嚴峻，更何況是作為當事人的蒙仲呢？

隻見他朝著莊伯拱了拱手，正色說道：“莊伯此言差矣。仁義禮德，乃是儒家的思惟，此地乃莊夫子之居，而夫子乃道家聖賢，是故小子覺得，這裡該當講先「事理」，再論禮數。……夫子覺得呢？”他反問莊周。

『他會如何做？是一臉氣憤拂袖而去，亦或是用那根柺杖來敲我的腦袋？』

厥後宋國君主（宋元君）傳聞這件事，把將那名叫做「石」叫來，要求演出一番。但是石卻說，「我之前能削，隻因為的火伴，但是我的火伴早已經死了！」”

是的，他莊周冇有來由那樣做。

在莊子所著《徐無鬼》中，可作為解釋。

但不管如何，此時他不管如何都不能畏縮，本日若不能說得莊子、莊伯二人啞口無言，他或許會被擯除回家屬也說不定。

是以向繚與樂進思疑，本日之事，能夠是那蒙仲‘蓄謀已久’的。

固然被莊伯厲聲指責，但在心底，蒙仲卻悄悄感激莊伯的及時呈現，因為他發明，本身的那句‘驚世之言’不敷以逼莊子開口與他實際，倘若莊伯不呈現，那麼此番半途就隻能對峙下來，朝著莊子與他二人相互大眼瞪小眼的詭異氣象演變。