在莊子所著《徐無鬼》中，可作為解釋。

至於用柺杖來敲他的腦袋，這可不是他亂想，畢竟在當代，父老有資格經驗不尊敬本身的小輩——蒙虎就常常被他的祖父蒙羑用柺杖敲打腦門。

而本日，這個煩人的小子變本加厲，竟然敢對他說「道家將亡、皆因莊周不樹」如許的大言——這小子咒道家亡有冇有？直呼他名諱有冇有？指責他‘不樹’有冇有？

據《徐無鬼》內所寫，當年莊子的知己惠子（惠施）過世以後，莊子前去送葬，在顛末惠子的墳場後，他回過甚來對跟從的人說：“昔日楚國郢地有一名匠人，他與火伴「石」一同給人造屋子時，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的汙泥，便請火伴「石」替他削掉，因而匠人石便揮動斧頭，順手劈下去，把那小滴的泥點完整削除，且鼻子冇有遭到涓滴毀傷。從始至終那名郢人站著麵不改色。

而他的上風就在於，莊子自顧身份，仍不想開口與他辯論，隻用行動來指導莊伯代為與他辯論。

蒙仲皺著細細揣摩這幾個字，越想越感受通俗。

隻見蒙仲拱拱手，正色說道：“道家思惟，源於泰古而大成於老子，老子集古先賢之大聰明，總結了道家精化，遂構成有為而無不為的道家實際，信賴定能成為今後至尊寶術，傳承先人、澤被後代，但是，莊夫子雖被譽為老子以後道家第一人，卻隻顧本身豹隱脫俗，不肯傳授解惑道家思惟，長此以往，道家失了傳承，又豈會不亡？……如道家是以而亡，其罪惡是不是「皆在莊周」？既然罪惡皆在莊周，小子直言「莊周不樹」，又何來錯誤呢？”

此時髦能做到沉著的，除了在屋內睡大覺的武嬰外，就隻要蒙遂了——固然蒙遂臉上亦有諸般擔憂，但比起向繚等人來，他的麵色明顯要都雅很多。

莊伯被說得啞口無言，遂下認識看向莊周，向後者叨教。

遵循平常的路數，莊周得先問問那蒙仲為何得出那樣的‘判定’，如果蒙仲毫無按照，隻是信口開河，那麼，他再經驗此子——這纔是符合事理的，叫民氣悅誠服。

而就在這時，院內俄然響起了莊伯的嗬叱：“蒙仲！”

倘若換做旁人，恐怕這會兒多數已暴跳如雷，痛罵「豎子傲慢」、「小子猖獗」之類的話，但莊子終歸是道家講究「道法天然」、「平靜有為」的聖賢，總算是還能節製本身的情感。

但是蒙仲不知情的是，現在莊子亦感到有些毒手。

但是，恐怕莊子千萬也冇有想到，有朝一日竟然會有人指責他「不樹」，更要緊的是，這個傲慢的小子還拋出了「道家將亡」這彆的一個炸彈，並且成心將‘道家將亡’的罪惡，強行歸咎於他‘莊周不樹’。

固然被莊伯厲聲指責，但在心底，蒙仲卻悄悄感激莊伯的及時呈現，因為他發明，本身的那句‘驚世之言’不敷以逼莊子開口與他實際，倘若莊伯不呈現，那麼此番半途就隻能對峙下來，朝著莊子與他二人相互大眼瞪小眼的詭異氣象演變。

當然了，更首要的啟事在於莊子不能開口，或者不想開口。

『啊……莊子不愧是道家的聖賢啊，聽到那句話竟然還仍忍住，杜口不言，這下該如何辦呢？』

而蒙仲，則毫不害怕地回視莊子，涓滴冇有畏縮。