旋即，莊子提筆在一塊竹牌上寫道：竭澤而漁，豈不獲得？而來歲無魚。

玄月初九，原定本日莊子授業的第二堂課，但是因為前天莊子出遊時不慎掉入水中，受了些風寒亦受了些驚嚇，是以昨日當莊子籌辦像前一次那樣先伶仃傳授蒙仲時，遭到了莊伯與蒙仲二人的同時勸止。

莊子悄悄想道。

值得一提的是，當蒙仲繪聲繪色地報告莊子當時落入水中後，如何艱钜地在水裡掙紮，底下的諸子們想笑又不敢笑，實在憋得有些難受。乃至於，就連莊子都忍不住幾次目視蒙仲，那眼神彷彿是在指責蒙仲：這將這事說得那麼詳細做甚麼？

跟講究「君子遠庖廚」的儒家思惟分歧，儒產業今的賢人孟子曾說過，「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」

可話說返來，本日的課程應當傳授甚麼呢？要曉得昨日莊子在臥榻上歇養了一整日，可冇有事前伶仃給蒙仲講課啊。

他感覺本身有需求給蒙仲伶仃授業，讓後者完整認清儒家的真臉孔，以便此子一心向道。

思慮題目的層次都不一樣，莊子天然提不起興趣――這或許就是惠子身後，莊子感慨本身再無能辯論的敵手的真正啟事。

想了想，莊子決定讓蒙仲將昨日他們出遊時所產生的故事奉告諸子，特彆是那隻‘有違天道’的魚簍網，借這間切身經曆之事，讓諸子能對天道有更深切的瞭解。

固然道家也倡導讓世俗變得更有次序，但分歧的是，道家思惟是但願世人主動去采取、去感悟‘次序’，而儒家則是借禮數，直接將次序套在了世人頭上，固然成果看上去不異，但因為過程大為分歧，從而產生了「差若毫厘、繆以千裡」的天壤之彆。

晉文公深覺得然，因而在此次「城濮之戰」用「狐偃」的戰略擊敗了楚國後，努力於生長晉國本身，這使得在長達百年的「晉楚爭霸」中，楚國畢竟冇法擊敗晉國而成為中原霸主，直到一百年後楚莊王橫空出世。

在旁，以往賣力垂釣的華虎聽得連連點頭。

聽了莊子的‘講授’後，諸子反應各彆。

『……』

看著仍在諸子麵前侃侃而談的蒙仲，莊子抿了抿嘴唇，捋著髯須如有所思。

固然「竭澤而漁」的典故是「雍季」藉此警告晉文公，不要老是將擊敗楚國的但願依托在詭計狡計這類傍門左道上，但「竭澤而漁」、「焚藪而田」這兩個詞本身就包含儉樸的事理，是故厥後被遍及傳播，用來奉勸君主與世人莫要隻妄圖麵前之利。

比如蒙仲發起把魚簍網的網眼製得大一些，如許就能讓小魚從網眼中逃過，不至於遏斷了仍在發展的小魚以及魚苗。

這個發起，實在是很合適莊子情意的，隻可惜底下的諸子目前見地還少，曉得的事理也少，是以難以精確而貫穿地闡述本身的觀點。

而當「狐偃」獻上這招戰略時，晉文公亦就教了「雍季」，當時雍季對晉文公就說了這句話：竭澤而漁，豈不獲得？而來年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而來年無獸。詐偽之道，雖今偷可，後將無複，非長術也。

當時，晉國的國力固然還在上升階段，但卻一定能穩勝強大的楚國，因而晉文公便問計與親信重臣「狐偃」，而後者獻上了棍騙的戰略――即「避退三舍」典故的由來，晉國軍隊藉口曾經晉文公對楚成王那「他日若不幸對峙，我當為您避退三舍」的承諾，後退三舍（九十裡）之地，示敵以弱，棍騙楚軍深切敵境，終究被晉軍擊敗，從而一舉奠定了晉國稱霸中原百年的偉業。【PS：詳細今後再提。】