莊子在文中諷刺儒家：（儒家）賢人警告我們，不成以妄圖不義之財，是以對於那些盜竊諸如腰帶這類不值錢東西的人，必須加以懲罰（竊鉤者誅）；但賢人同時也表示，要順天應人、弔民討伐，是以「竊國」勝利的人，都能夠用這些冠冕堂皇的大事該當作藉口，建立並維繫他所竊得之物。

總而言之，在他讀誦了全數的書柬後，他發明這些竹簡上的論著，都是用來進犯儒家思惟的。

第一部分首要為了闡述聰明、仁義和辯言如同人體上的“駢拇”，都是分歧適本然的多餘的東西；

而究竟上《駢拇》這篇，莊子還隻是點到為止地攻訐了道家，而到了《馬蹄》篇中，莊子則是進一步諷刺了儒家的行動。

換而言之，賢人便是在庇護、包庇這些“悍賊”，是故，賢人不死、悍賊不止。

第二部分開始進犯儒家，攻訐仁義和禮樂，指出天下的至理正道，莫如“不失其性命之情”，即保持本然之真情，而“仁義”和“禮樂”卻使“天下惑”。

“……”

盜取鉤子這類微不敷道東西的人會被正法，但是盜取了全部國度的田恒，卻名正言順地成為了諸侯，這就是「竊鉤者誅、竊國者侯」這個典故的由來。

也就是說，莊子翻出來的逐步，統共多達四十冊竹簡。

比及世上出了賢人，勉為其難、竭心極力地去尋求所謂的仁義，因而天下開端呈現利誘與猜忌。放縱無度地尋求逸樂的曲章，龐大嚕囌地製定禮節和法度，因而天下開端分離了。

第三部分進一步進犯儒家的仁義，進一步指出儒家“標榜仁義”是亂天下的禍端，從為外物而殉身這一角度看，君子和小人都“殘生損性”，因此是冇有辨彆的。