冇錯，這四篇論著，全都是莊子抨擊儒家思惟的作品，可想而知他對儒家思惟的衝突。

這四篇論著，《駢拇》約一千兩百字，分六冊竹簡；《馬蹄》約七百字，分四冊竹簡；《胠篋》約一千五百字，分八冊竹簡；《盜蹠》近四千字，分為二十二冊竹簡。

當日的授業結束後，莊子叮嚀蒙仲留了下來，旋即帶著後者一同來到了庫房，從中翻出了他以往所著的《駢（pián）拇》、《馬蹄》、《胠（qū）篋（qiè）》、《盜蹠（zhí）》四篇論著。

“夫子。”

旋即，他又翻了翻其他的竹簡。

“哼。”

換而言之，賢人便是在庇護、包庇這些“悍賊”，是故，賢人不死、悍賊不止。

蒙仲拱了拱手，說道：“我曉得夫子對儒家很有成見，但我以為，儒家一定冇有可取之處。”

『如何對待？是指如何對待儒家思惟麼？』

直到第四部分，莊子才指出統統有為都不如不為，從而說瞭然不為仁義也不為淫僻的社會觀。

“……”

究竟上，這名薛人仍然脆弱，但因為後代在旁，他不得不假裝英勇，但他「偽勇」的行動，卻幫忙了那名販子，禁止了產生在天底下一樁惡事。”

總而言之，在他讀誦了全數的書柬後，他發明這些竹簡上的論著，都是用來進犯儒家思惟的。

人們的思惟和行動渾然一體冇有一點兒偏私，這就叫做任其天然。以是先古之人本性儲存最完美的期間，人們的行動老是那麼慎重天然，人跟禽獸一樣居住，跟各種物類相互聚歸併存，那裡曉得甚麼君子、小人呢！大家都笨拙而無聰明，人類的本能和本性也就不會喪失；大家都愚笨而忘我欲，這就叫做“素”和“樸”。

【PS：實在《莊子》雜篇中另有一篇《漁父》，藉端事中一名漁夫——實際上是一名知名的隱士，或者是道家所推許的那種「賢人知名」的道家賢人——的口，較為客觀地攻訐了儒家。但作者細心看了看，確切感受不像是莊子所著，特彆是文中對「孔子最後向那名漁父表示由衷尊敬」的暗寫，以莊子的傲岸，底子不屑於占這個便宜，應當是道家先人偽托莊子寫的，以是作者就冇加出來。】

比及世上出了辦理馬的伯樂，因而用燒紅的鐵器灼炙馬毛，用剪刀修剔馬鬃，鑿削馬蹄甲，烙製馬印記，用絡頭和絆繩來拴連它們，用馬槽和馬床來編排它們，如許一來馬便死掉非常之二三了；餓了不給吃，渴了不給喝，讓它們快速奔走，讓它們急驟奔馳，讓它們法度整齊，讓它們行動齊截，前有馬口橫木和馬絡裝潢的限定，後有皮鞭和竹條的威脅，如許一來馬就死過半數了。

蒙仲想了想，這纔回想起方纔他與諸子辯論時，能夠言語有些不當，觸及到了一部分儒家思惟，因此惹得這位對儒家極有成見的道家聖賢心中不渝。

“夫子，您這是……”

旋即，又抨擊孔子假借周文王、周武王的治國方略（即指周禮），節製天下的言論，一心想用你的主張佈道後代子孫，穿戴寬衣博帶的儒式打扮，說話與行動矯揉造作，用以利誘天下的諸侯，一心想用如許的體例尋求高官厚祿，要說悍賊再冇有比你大的了——天下為甚麼不叫你作盜丘，反而竟稱我是盜蹠呢？