但是，該教哪家的學術呢？

聽到這話，莊子展開眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一塊竹牌上寫道：昔日惠施亦曾是以笑我。

見莊子寫完這則故過後目不轉睛地看著本身，蒙仲愣了愣，不解地問道：“夫子是擔憂門生會是以感覺我道家思惟無用麼？相反門生以為，若儒家出君子，而我道家便出聖賢。”

“但……回得去麼？”蒙仲問莊子道。

固然弟子在最後小小恭維了他一句，但他卻涓滴歡暢不起來，啟事就在於這名弟子舉的例子實在是太透辟了。

魯國事第一個承認「私田屬於恒產」這件事的，且魯國也因為這件事而變得強大。

莊子一看就懂了：這是在諷刺我啊！

此時的世人，已經有了私心，誰還會去乾這類無好處的事？

期間蒙仲對莊子說道：“因昔日不成追，我道家思唯恐難合用於當前這個世俗，而此時，儒家倡導‘禮法’，用‘禮法’來束縛世人，門生覺得，亦有可取之處。……昔日伯樂馴馬，因馬王桀驁不馴，是故其他馬群亦不平服。當時有二人給伯樂獻計，一人說道，在馬群麵前將馬王殺死，群馬就會害怕，乖乖順服。而另一人則說道，隻要給馬王強行套上桎梏，光陰一長，馬王與群馬就會順服。……夫子覺得，是殺掉馬王好，還是給群馬套上桎梏好？”

私心，顧名思義，而恒產，便是指屬於小我的牢固財產，比如財帛、地步等等。

蒙仲在看到那塊竹牌後想了想說道：“昔日，有二人前去齊國稷放學宮肄業，此中有一人來自魯國，因家中貧困，是故每日都用鹹菜、粥塊充饑。而宋人家中殷富，每日酒菜不竭。因二人常日裡交好，某一日宋人見魯人每日都食用鹹菜、冷粥，便叫家仆籌辦了一籃酒菜，命其贈送魯人。

即教他好友惠施的論著！

因而乎時候一長，公田逐步荒廢，而諸侯與百姓擅自開墾，並未獲得承認的「私田」，倒是越來越多。

當晚，莊伯得知本日莊子與蒙仲在正屋內辯論，便在奉侍莊子時笑著問道：“夫子，您感覺蒙仲此子如何？”

“孔子曾言，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。人一旦有私心，就會開端計算。而在井田之製下，有的人做很多、有的人做得少，有的人勤奮結壯、有的人偷奸耍滑，可他們獲得的，倒是一樣多。似這般‘不公’的軌製，它能保持多久呢？……是以門生覺得，井田之製的崩潰是必定的，或是天道運作下的必定。”蒙仲正色說道。

魯人感激了宋人的美意，卻直言回絕了那些酒菜。

比如蒙仲生時便有異相，不哭不鬨，異於凡人。

『儒家出君子、道家出聖賢？』

事情的啟事，是魏王當時犒賞了惠施一些葫蘆籽，惠施將這些葫蘆籽種下，收成了一些大葫蘆。

但題目是，現在除了道家思惟外，就屬儒家思惟對蒙仲的影響最大，這讓莊子有點擔憂。

一個啟事是「公田」。

固然本日通過與蒙仲的交換，使莊子不得不承認，儒家的“巧偽”能夠也有其可取之處，但他還是本能地抵抗儒家。

捋了捋髯須，莊子心中有了主張。

「如何說？」

想到這裡，他再次墮入了深思。

周王室推行周禮，推行井田製，實則就是但願在君主製下，實現先古聖賢期間的調和。【PS：在這裡提一句，莊子抵抗君主製，是抵抗君主製下“多餘”的那些禮數與決計講究的階層辨彆，並不是抵抗「君王治民」這個形式。】