固然他不想承認，但究竟就是他的思惟底子不敷以擺盪世俗。

私心，顧名思義，而恒產，便是指屬於小我的牢固財產，比如財帛、地步等等。

『儒家出君子、道家出聖賢？』

莊子眨了眨眼睛，心中非常受用，不過他還是提筆在竹牌上寫了幾個字，來改正蒙仲的說法：道家無聖賢，唯有在野遺賢。

是的，人的賦性是“獲得”與“占有”，而不是“捨棄”與“支出”。

再比如，蒙仲在其蒙氏族內的鄉塾學習時，就非常好學，小小年紀就已經將《論語》讀完了。

但是到了當代，井田製就根基崩潰了，此中首要有兩個啟事。

此時的世人，已經有了私心，誰還會去乾這類無好處的事？

莊子聞言，遂提筆在一塊竹簡上寫道：是故纔要倡導世人摒棄用心。

一個啟事是「公田」。

即指世道的民風正在逐步變壞，而人們的心機呢，也不再像前人那樣渾厚、仁慈，而是充滿了譎詐虛假。

看到莊子感喟，蒙仲謹慎翼翼地說道：“我道家的思惟，合用於先古期間，但恐怕……不是很適合用在當代。”

蒙仲在看到那塊竹牌後想了想說道：“昔日，有二人前去齊國稷放學宮肄業，此中有一人來自魯國，因家中貧困，是故每日都用鹹菜、粥塊充饑。而宋人家中殷富，每日酒菜不竭。因二人常日裡交好，某一日宋人見魯人每日都食用鹹菜、冷粥，便叫家仆籌辦了一籃酒菜，命其贈送魯人。

期間蒙仲對莊子說道：“因昔日不成追，我道家思唯恐難合用於當前這個世俗，而此時，儒家倡導‘禮法’，用‘禮法’來束縛世人，門生覺得，亦有可取之處。……昔日伯樂馴馬，因馬王桀驁不馴，是故其他馬群亦不平服。當時有二人給伯樂獻計，一人說道，在馬群麵前將馬王殺死，群馬就會害怕，乖乖順服。而另一人則說道，隻要給馬王強行套上桎梏，光陰一長，馬王與群馬就會順服。……夫子覺得，是殺掉馬王好，還是給群馬套上桎梏好？”

莊子為何極力倡導「使世道回到當代賢人的阿誰期間」，乃至於疏導捨棄「聰明」、「心機」等多餘的東西，實在也是這個啟事。

“夫子所言極是。”蒙仲拱了拱手。

夫子，先古聖賢治下的世民，還未經野蠻，是故交與人能調和相處，人與禽獸亦能調和相處，但現當代道，民氣詭而多變，你但願世人摒棄用心，難道是讓那名魯人在食用過甘旨飯菜後，又讓他再次以鹹菜、冷粥為食麼？小子以為，冇有大毅力的人，是底子做不到。倘若大家都能做到，那難道大家都是莊子？”

見莊子寫完這則故過後目不轉睛地看著本身，蒙仲愣了愣，不解地問道：“夫子是擔憂門生會是以感覺我道家思惟無用麼？相反門生以為，若儒家出君子，而我道家便出聖賢。”

厥後他見到莊子時，就借這些大葫蘆來調侃莊子的思惟，說他曾將這些大葫蘆製成舀水的容器，但葫蘆壁太薄，承擔不起本身（加下水）的重量，輕易破裂；縱剖製成瓢吧，又嫌太大了，舀水舀酒舀湯都用不著那麼大的瓢。他細心想想，感覺這葫蘆大雖大，但大而無用，因而就用錘子將其打碎丟掉了。

所謂公田，最早是周王室用來以身作則，以及要求諸侯以身作則，疏導天下百姓勤奮務農的地步，這類公田的收成，會被用來祭奠先祖、神靈。