匡梁此言極其無禮，激發了四周齊人的一陣轟笑，這句話也道出了他們的心聲，固然胡服騎射已經不是甚麼訊息，但在齊國，仍然視之為異端，臨淄的宮廷內院，豪長之家，可冇少對此加以嘲笑。

因而他便道：“通俗的大事理，想來匡將軍也聽不懂，我還是說一些先生能懂的吧。”

天孫賈不但願事情鬨大，想要化解，太子建倒是個不嫌事大的，當即鼓掌道：“善，久聞長安君辯才了得，本日便暢所欲言，匡將軍，你也過來。”

長安君的辯才比料想中更鋒利，說話淺近，卻極有邏輯，以極簡樸的東西來打比方，使得大家都能聽懂，方纔嗤笑趙人穿戴的人細心想想，才驚覺本身身上穿的，腳下踩的，竟都是人向禽獸學習的成果？神采發紅之餘，也感覺本身的確冇事理鄙夷趙人的胡服騎射了。

“很簡樸。”

明月舉起了本身的一隻手，說道：“尚書中有一句話，‘惟人萬物之靈’。但人生來便比其他植物孱羸，無豺狼之雄，虎倀之利；亦無犀兕之甲，皮革之厚；更無鹿馬之速，迅如飄風。如此強大之輩，本當為豺狼所吞食，現在卻遍及天下，建立城邑，暢旺繁衍，反倒能輕鬆獵殺豺狼，何也？”

明月重重看了匡梁一眼，一言不發，下頓時前，向主持此次打獵的齊國太子建、天孫賈見禮：“太子，齊相，本日之事，有辱國之嫌，我請就此事，與匡將軍辯上一辯！”

他搬出了先師孟子這尊大神，來壓迫敵手：“詩言，‘蠻夷是膺，荊舒是懲。’對於遠方蠻夷，應當用中國的禮節衣冠去教養他們，豈能反過來向他們學習？吾師孟子曾言，但聞出於深穀遷於喬木者，未聞下喬木而入於深穀者；但聞用夏變夷者，未聞變於夷者也！當年南蠻與北狄交侵，若非管仲，天下人都要披髮左衽了，現在蠻夷之患僅在邊陲，趙國卻主動穿上蠻夷的衣冠，這是讓管仲禁止的事情產生啊，真是不知所謂！”

“本來人是靠著向禽獸學習，才成了萬物之尊的……”

還是幫忙太子建主持打獵的齊國相邦天孫賈見環境不對，出言怒斥道：“匡將軍，慎言！”

“敢問長安君，汝等趙人，為何要著禽獸之服？”

“趙國的情勢與齊國分歧，太原之北，代、雲中、雁門等地，皆為胡族。在趙國有一句俗話，叫胡兒十歲能騎馬，胡人之代馬，高低山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；胡人之騎，險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；胡人之士，饑餐肉渴飲酪，不懼風雨頹廢，能在頓時奔襲千裡，中國之士弗與也。以上三者，便是胡人的好處，如果我趙國依托粗笨的戰車、輜重後勤長達數裡的步兵，與胡人相鬥，絕無勝算。”

匡梁指了指本身身上傳統的廣大袍服，又指著趙人身上的胡服，輕視地說道：“我傳聞過一句話，蠻夷豺狼，不成厭也；諸夏密切，不成棄也。現在長安君等棄諸夏之服而衣蠻夷之裳，這不是著禽獸服，效禽獸行，是甚麼？”

明月看向滕更，清楚這也是一個反趙派，那一日在太子宮中，這老儒就與匡梁一文一武，一唱一和刁難本身，匡梁幾句話被駁斥後，滕更便隻能站出來了。

滕更問道：“長安君為何發笑？”

等四周嘰嘰喳喳群情一番後，他才說出了答案：“因為，人長於學習。上古先民，學習禽獸之長，鑄兵器劍戟為人之虎倀，剝植物甲冑為人以外相，馴牛馬牲口為人之坐騎。故而人雖一身孑然，卻能皆有豺狼、犀兕、鹿馬之長，如此，方能以蘆葦之軀，披荊斬棘，開天辟地，卓然雄踞於萬物之尊！”