雖說名家那套實際招致的進犯是很多的，但從未有人能讓名家放棄他們的學說，他們不能，孔穿不能，墨家也不能。

如果說公孫龍之前的《白馬論》，還在以世人不能遍及承認的特彆例子來吸引目光，通過博得辯論讓名家申明大噪的話，本日的《調集論》卻與他疇昔的作品大相徑庭。

但放棄一個命題，卻推出了一套能夠行之於世的實際，公孫龍真是聰明，這場名實之辯的戰役裡，名家已占有上風。

皮膚更加白淨的那位趕緊一垂首，用寬袖子遮住了臉，朝後退去，而另一名則無法地笑了笑，規矩地分開人群，幾步走下台去。

反倒是上麵一些聽不懂的士人不住發問，不過跟著公孫龍報告持續，已經很少有人能跟上他的法度提出疑問了。

等號、不等號，屬於，包含於，被包含於，那些標記就被他用粉筆劃在漆成玄色的木板上，一目瞭然。

紙？彷彿來不及，因而明月一拍額頭，便決定做黑板和粉筆。

荀況卻感覺明天公孫龍的話挑不出甚麼弊端，起首邏輯自洽鬆散，其次就事論事，冇有胡亂拋出些凡人接管不了的東西，最後，用標記表示各種乾係後，公然不輕易產生曲解和分歧。

他悄悄想道：“儒家在孔子身後一分為八，後學們為了搶占正統職位，各自都寫作了作品，為詩、春秋作註解。誰先發聲，誰發聲最大，誰就能成為儒家的魁首，就能對天下人施加影響。現在研討名實之辯的各家，也到這局麵了麼？本覺得會是稷下墨家先提出本身的一套東西，讓名家黯然失容，誰料公孫龍卻在千鈞一髮之際拋出了這《調集論》……”

他先把難以讓人瞭解的辯題揭去奧秘麵紗，將其道理揭示在世人麵前，而後再明言，這個例子並非特彆，而是遍及存在的。白馬與馬，黃牛與牛，男人與人，以上各種，都是調集題目，能夠邏輯標記表示二者之間的乾係。

齊國墨家這些年完整學術化，趁便把名產業作了最大的仇敵。知己知彼百戰百勝，為了在稷下有一席之地，可冇少研討公孫龍的實際。他們從觀點上把名分為達、類、私三種，“達名”相稱於最大的範圍，如“物”；“類名”相稱於遍及觀點，如“馬”；“私名”是限於對某一個彆事物之稱呼，包含專名或姓名，比如“白馬”。

陳丘頓了半響後，才說道：“公孫先生剛強了大半生，持白馬非馬之論四周矇蔽世人，現在終究認清了本身的弊端，投入正道，轉而承認我墨家之言是對的，絕壁勒馬，為時未晚……”

曾經與公孫龍駁辯過的荀況和鄒奭對視一眼，都從對方眼裡看到了一絲驚奇。

如此一想，荀況便看向了陳丘：“陳子，公孫先生之論，你可認同？”

可本日，公孫龍正在做的事情，倒是將名家一向引覺得傲的辯題完整公開，暴露了簡樸本質來。固然公孫龍說話還是那麼傲慢，但少了嘩眾取寵的抵賴過程，名家提出來的東西，彷彿也冇那麼讓人惡感。

而在台下，田葭也目視中間的長安君，意義很較著：“你做出了這東西？”

粉筆則要龐大一點，幸虧這期間的中國已經發明瞭生石膏，並將其視為一種藥材。方方士也對這東西非常愛好，視為煉製丹丸的必須質料。明月便讓人在臨淄周邊采購了一些，在釜裡加熱到必然溫度，使其部分脫水構成熟石膏，後將熟石膏加水攪拌成糊狀，灌入模型凝固，便獲得了粉筆……