他對荀況、鄒奭行了一禮：“孔子言，十五而誌於學，小子固然生性癡頑，卻對稷下心神馳之，也想來聽聽九流十家辯論講學。隻是初來乍到，冇甚麼可帶的，恰好府中方技能匠製得黑板十塊，粉筆多少，便獻予學宮各派作為見麵禮，微薄情意，不成敬意！”

遵循長安君“與其把簡樸說龐大，不如嚐嚐將龐大說簡樸”的建議，公孫龍不再用含混不清的說話把人繞胡塗，而是開端由淺入深，將白馬非馬分解開來。

他悄悄想道：“儒家在孔子身後一分為八，後學們為了搶占正統職位，各自都寫作了作品，為詩、春秋作註解。誰先發聲，誰發聲最大，誰就能成為儒家的魁首，就能對天下人施加影響。現在研討名實之辯的各家，也到這局麵了麼？本覺得會是稷下墨家先提出本身的一套東西，讓名家黯然失容，誰料公孫龍卻在千鈞一髮之際拋出了這《調集論》……”

皮膚更加白淨的那位趕緊一垂首，用寬袖子遮住了臉，朝後退去，而另一名則無法地笑了笑，規矩地分開人群，幾步走下台去。

粉筆則要龐大一點，幸虧這期間的中國已經發明瞭生石膏，並將其視為一種藥材。方方士也對這東西非常愛好，視為煉製丹丸的必須質料。明月便讓人在臨淄周邊采購了一些，在釜裡加熱到必然溫度，使其部分脫水構成熟石膏，後將熟石膏加水攪拌成糊狀，灌入模型凝固，便獲得了粉筆……

“馬是調集，白馬是調集內的一元素，白馬屬於馬，白馬又不即是馬……”

反倒是上麵一些聽不懂的士人不住發問，不過跟著公孫龍報告持續，已經很少有人能跟上他的法度提出疑問了。

過程不為彆人所知，以是看上去有種奧秘感，瞧明月一臉淡然，田葭卻又對他刮目相看了一次，這長安君，如何儘能弄出些奇特的新東西出來？

公孫龍卻大笑起來：“陳處士真會往本身臉上貼金，我這《調集論》，清楚是受我趙國公子長安君開導，與他一起商討出來的，天知地知他知我知，除此以外再冇有第三小我在場，豈有甚麼墨家後輩來教誨我，莫非是墨子的幽靈麼？”

就在這時，公孫龍卻已經來到了台邊，朝在人群裡埋冇身份的明月喊道：“長安君，既然墨家不信，想要公子來作證，稷下先生也對這黑板粉筆感興趣，公子何不下台與他們說說？”

但也冇人擊掌喝彩，世人墮入了詭異的沉寂裡，本來籌算著公孫龍抵賴就噓他的人也你看看我我看看你，最後瞧向了這場”辯論“的仲裁者荀子。

陳丘頓了半響後，才說道：“公孫先生剛強了大半生，持白馬非馬之論四周矇蔽世人，現在終究認清了本身的弊端，投入正道，轉而承認我墨家之言是對的，絕壁勒馬，為時未晚……”

一石激起千層浪，世人紛繁轉頭，卻見兩位俊朗公子並肩站在一塊，如同一對璧人。

墨家那邊吵吵著說公孫龍就是在照搬墨家的實際，不然就請長安君出來作證，而鄒奭卻抽暇朝公孫龍一拱手，問道：“公孫先生，不知此物但是趙地之物？”

如此一想，荀況便看向了陳丘：“陳子，公孫先生之論，你可認同？”

齊國墨家這些年完整學術化，趁便把名產業作了最大的仇敵。知己知彼百戰百勝，為了在稷下有一席之地，可冇少研討公孫龍的實際。他們從觀點上把名分為達、類、私三種，“達名”相稱於最大的範圍，如“物”；“類名”相稱於遍及觀點，如“馬”；“私名”是限於對某一個彆事物之稱呼，包含專名或姓名，比如“白馬”。