沛邑城外的沛郭鄉的那間大屋內，暗淡的油燈閃動，一些人還在忙著謄寫一整套的新端方。

這此中的事理，墨家早在三十六七年前就已經曉得，底子不需求適再和墨者內部講講這內裡的事理。

如果隻是考覈這些，他們感覺本身還算是合格的。

以及，沛邑城內各個家屬的環境、各小我家的財產、各個家庭之間的親緣……

鄉校西席，舊期間的那些賢才也底子用不到。墨者有本身的筆墨、數字、語法、課本、天下觀……那些舊期間的賢才完整冇法融入到體係當中。

統統人都可之前來旁觀，當天便能夠定出成果。

除了這些還在謄寫全新規章軌製的，另有書秘吏的人在謄寫幾今後考覈提拔賢才的試題。

以後幾十年的農學鼓起的時候，許行等報酬了對抗血緣傳承的農正，都隻能偽托“神農氏”的名義，謄寫一些農學稼穡的冊本，因為這觸及到龐大的家屬、傳承、血緣和風俗。

從外埠大城巨邑源源不竭趕來的、敬慕墨者、或是想要成為墨者的人已經很多，就算要去應對楚人圍宋需求分出大量人手，沛縣的官吏一樣不會缺人。

一二三4、加減乘除、吵嘴對錯……很簡樸的東西。

他們不思疑墨者當中有很多大賢，墨者在沛縣折騰的這兩年他們已經看出來墨者的秘聞了，內裡貴族、士比比皆是，一抓一大把。

既然明麵上還講事理，那天然有講事理的對抗體例。

《禮》中所言的季春月，訪名流、聘賢才，實際上還是一種偏向於貴族、士階層的、隨機的提拔體例。

有人問道：“你們說，墨者所謂的選賢，到底是如何選呢？我聽本日適的話，彷彿是說……將為吏需求的才氣，都謄寫在草帛上，能答上的人就是賢才？”

在村社蒔植的，字都不識，更彆說能馳名聲的。要不是仲尼開了私學先河，能夠說兩個凡是：凡是識字的，必然都是貴族；凡是能被稱為賢才的，看看祖上必然都有血緣。

比如公田的僮奴如何辦理？比如工商食官軌製下如何統領？比如集市工貿易者的稅如何收？

常日裡強取豪奪、通聯巫祝、勾搭大族、併吞公田這些事，他們當然在做。

俸祿和墨者內部的薪資，並不是一回事。

在本地那些人看來，越是如許，彷彿越好欺負。

但是，墨者感覺這些東西太費事，不如直接推倒重來。

墨者內部能夠最缺的，就是這類醫術人才，比方此時的隱士、扁鵲的夫子長桑君。

適講完這些事情後，動靜很快就通過各種渠道傳遍了全部沛邑城牆以內。

稅吏，墨者有本身的數學體係、多少學體係，不管是測量還是計算田畝，完整不消舊期間那種井田軌製下數步數的體例。

但詳細的統領職責，他們也並不是一竅不通，這是家屬傳播下來的本領，耳濡目染之下的確比平常人曉得更多，也更熟諳。

能夠會有新的題目，新的貓膩，新的縫隙，但起碼不需求費腦筋和那些舊軌製下的人鬥智鬥勇，直接以力破之，再不竭總結新軌製下的縫隙。

但這些人還是有些自傲。

因此，在這些人看來，墨者就算是想要提拔賢才，必定還是遵還是的辦理體例來出一些題目作答。

墨者中是有曉得的，也曉得此中的很多隱蔽的道道。