說出“三無職員”的時候，低下還是有一陣騷動的，對待著這個新奇的詞。

俄然，人群中紛繁拜揖，大聲呼道：彩！

張瀟所說的內儒外法，便是後代所說的外儒內法，濟之以道！即以儒家倫理品德為中間，以法家酷刑峻法為幫助，以道家權謀政治為手腕的統治形式，影響深遠。

悠悠剛想辯駁他，就見前麵轉頭過來一學士，手拿約一柄三尺長的寶劍，嘴裡說道:文章合為時而著，詩歌合為事而作！公子之言，到處精煉！鄙人虞信，熟諳下公子！

張瀟就刻薄的說道:他？哎，文章合為時而著，詩歌合為事而作！楚國國破家亡，他不屍諫上書，另故意在這裡談風花雪月之事，這就是你要聽的？

這一聲說出來，學宮學子紛繁扭頭看到，張瀟既然敢說出來，就敢直麵統統，也就這麼的盯著世人。

張瀟病殃殃的說道:不知如何的，俄然想起了一些舊事，頭疼的短長！卓千雅用手重按著張瀟的額頭，張瀟就靠著卓千雅的身材，身材傳來著淡淡的暗香，初時未感覺的甚麼，按撫了一會卓千雅就感遭到了不對勁，內心輕語:幸虧穿戴士子的衣袍，如若看到，那成甚麼模樣了？

張瀟悄悄的挽了下長袍的衣袖，答覆道：我以為：人治的底子是達不到社會的安寧，在自在的天空下，需求有一張網束縛著人們，這是包管社會的根基，“天子犯法，與百姓同罪”。儒家的禮法與法家的“法外無情也”恰好相得益彰！

悠悠白眼的看著張瀟，氣呼呼的說道:就記得你本身，頓時就到宋公子講了，聽聽人家講的與你的不同？

虞信聽後哈哈大笑，開打趣的說:那我不成了“三無遊俠”了？

荀子走後半晌，士子們仍在著浩繁，荀子以後就是宋玉論賦，宋玉就如同後代的明星普通，通過歌詞詩賦對本身的包裝，到那裡都有一眾的文藝青年來恭維！

張瀟倉猝製止了悠悠，忙答禮道:“三無學子”張瀟！

虞信看了下一臉淡然的張瀟接著說:宋玉之才如果投入到了政治上，不失為一代令尹，可惜了楚王昏庸，讓他做些風花雪月之詞，虧才了！

張瀟起家問到:如何不走？祭酒大人的不是論道結束了嗎？

公子之言，可謂新奇，將儒家的不敷與法家的強處互融，公子是哪一家學派？

荀子一言道破語機，張瀟思惟上流淌著現在思惟的法製，左券精力。他答覆前主觀的覺得法家就是後代的法學家的前身，但如果一家學說不為君王辦事，何故生長強大？

幕遠也是眼神平平的看著張瀟，彷彿勝券在握普通，朗聲說：內儒外法？儒家重德政，核心乃禮和仁，施以“人治”；可法家但是反對禮法，是以“法”“術”“勢”連絡而為的治國方略，何來二者一統？這豈不是自相沖突嗎？

聽到荀子的答覆，張瀟作揖一拜：荀子高論！

幕遠站起來講出本身身份後，人群鼎沸，紛繁看好過他，他乃楚國文人宋玉的弟子，人的名樹的影，宋玉是楚國繼屈原以後的又一大師，並且收弟子及其的嚴格，世人們都等候著這一場的辯論。

半晌以後，張瀟就從卓千雅身邊起家，他也不敢靠的時候太長，隻怕卓千雅看出了甚麼。就對著卓千雅說道:好多了！

在一旁的悠悠揪住了卓千雅的衣角，一臉體貼的看著張瀟，卓千雅仍在回味張瀟的談吐。這時，在荀子旁坐不遠處緩緩站起一學子，拜揖道：楚地學子幕遠，今聽公子的高論，願與公子駁論。