東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原、宋玉及漢朝淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。後王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其他各篇也是秉承屈賦的情勢。以其應用楚地的文學款式、方言聲韻微風土物產等，具有稠密的處所色采，故名《楚辭》！

而王彥卿在說出這話後，她神采間也是透露著幾分的神馳之情來！鄰家少女之心啊，對著一些誇姣的事情老是帶著幾分間的神馳之情……

這是甚麼意義啊，本身甚麼都冇說，這王彥卿就是一副瞭然在胸的神采？

張瀟張口而出的，乃是曹魏期間的才子曹植所書的《洛神賦》！《洛神賦》與著《神女賦》可謂是姊妹篇，曹植當初在寫這首作時，就是仿照戰國期間楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描述，論述本身在洛水邊與洛神相遇的故事，在故事情節、人物形象描述上多有鑒戒宋賦。

張瀟的眼神飄搖不定，遊散轉動！他的神采自是被著王彥卿看在眼裡，王彥卿立馬的開口間道：“王上，昨白天不是說徹夜暢談楚地詩歌？”

因此，《高唐》《神女》賦明顯是在借遇合神女之事委宛攻訐楚襄王的昏庸無能和無所作為，旨在表達本身傷時憂國的感慨情感。

並以憂患認識警省襄王，勸其師法楚國先君，“思萬方，憂國害，開賢聖，輔不逮”，勵精圖治，複興楚邦。哪有王彥卿想的這般後代情長？

因為王彥卿對於天下各國的風俗詩歌，洞悉於心！是以，張瀟在與著她切磋時，特彆間的費腦……這些光陽間下來，張瀟是在切磋起這個題目時，能逃則逃……

張瀟伸了伸懶腰，問道王彥卿：“你對楚辭諸作中，那個之作，最為賞識？”

張瀟對於王彥卿的話，笑聲間道：“哈哈，當真？寡人這裡恰好想到一首詞賦來，王女人可願來批評一番？”

王彥卿本是齊國上卿王冉的女兒，她本是要與著齊國太子結為伉儷！她端莊曼妙，儀態萬方，齊地的山川與蜃樓熏陶了她的心靈，而敷裕的環境又使她氣度不凡。

這個時候，還冇有“楚辭”的稱呼的，人們對於各國之地的歌賦皆是稱呼為“詩”！“楚辭”的這個西漢初期纔有的，至劉向乃編輯成集。

……

現在看來，宋玉的文學成就當真是極高，望其項背啊！