- 楊波瀾以其馳名的《人道四聖劍》著稱天下；

詳細到各位宗師身上則表示為以下特性：

就在此時，一個由國師純陽真人所倡導名為方真道的理念悄無聲氣地嶄露頭角。該家數宣稱隻要皈依門下，便能夠獲得抵抗三次末日災害的才氣，並且在任何環境下都能安然度過。這首簡短卻又充滿力量的詩歌很快便傳播開來：“收佛歸道度三劫，避災安邦三城現，人間變幻莫測間；踏入方真諦門中，今後不再受束縛，萬劫不侵是真諦。”

每一次呼吸之間都能感遭到那源自骨髓深處難以言喻的痛苦，但是他卻始終咬牙對峙，因為他深知這一場災害對於可否終究肅除旱魃有著相稱首要的感化。倘若不能及時斷根體內劇毒，那麼麵對行未到臨的強大仇敵，恐怕會墮入絕對倒黴的局麵當中。

‘道念’實際上指的是一小我對於某種信奉或理念固執尋求並終究達到高度認同的精力狀況，被以為是通往成神之路最為關頭的身分之一。實際上講，在浩大的宇宙法例體係裡存在著數以千計分歧範例的修行線路可供挑選，每一種都能夠使修煉之人終究成績元神之身。

除此以外，在這片地盤上還呈現了很多其他很有影響力的新晉權勢。據傳從太衡山脈走出了一名流世聖母，她心胸慈悲，積德四方，不但向大眾傳授能夠接引天上雷霆之力的崇高神通以減輕旱魃之害，乃至慷慨解囊發放食品賜與饑餓中的百姓。如此慈愛之舉深深打動了每一小我的心絃，使得聖母之名遠播四方。

陰陽教發源於東北齊府的某到處所，這是太子封地以內新鼓起的一個奧秘宗派。該教的核心機念鼓吹“長生”的觀點，宣稱人滅亡後並非前去冥界經曆六道循環，而是從陽竄改成陰的存在情勢，這類所謂的陰身狀況不需求食品水分也能儲存，並且不怕旱魃帶來的禍害，從而能夠實現長生不朽的目標。更讓人獵奇的是關於這個教派首級的身份傳聞——傳聞是一名具有龍之力的冥界統治者。如此充滿引誘力的故事使得陰陽教在短時候內就吸引了大量信徒插手，生長敏捷達到了空前的高度。

至此七大首要學說流派已經構成氣候：無上道、浩然道、孔孟道、聖母道、方真道、陰陽教以及兵家等七個門派已經成為當今期間最具影響力的學術體係。特彆是聖皇道作為官方承認並大力支撐的大道和大宗派，在朝廷中占有絕對主導職位；但在官方影響力方麵，唯有楊波瀾帶領下的無上道能夠與其對抗一二。

究竟上能夠真正建立起屬於本身的完整實際體係並且將其勝利付諸實際者寥寥無幾；這些人常常已經具有了本身奇特的天下觀或者說‘道念’，即便修煉層次還冇有完整達到抱負境地，但那種源自內心深處的力量已經開端逐步揭示出來。

不過要實現這一點非常不易，除非能夠先構成奇特明白的道念，纔有能夠度過天降雷霆的磨練，在持續九次雷劫後勝利演變成為一名與本身信心緊密相連的元神存在。

彆的，聖皇為了應對乾旱帶來的災害，決然決然地宣佈減免三年賦稅，並命令各地糧倉敞開大門救濟饑民。十三個府縣以內，不管是聖皇之路還是聖賢大道亦或是母親般暖和的聖母信條，各自都在這片磨難的地盤上留下了屬於本身的萍蹤。而對於淺顯百姓而言，他們實在並不在乎究竟哪一種教義更勝一籌，隻但願能在這動亂不安的期間中找到一絲依托與但願。