陰陽教發源於東北齊府的某到處所，這是太子封地以內新鼓起的一個奧秘宗派。該教的核心機念鼓吹“長生”的觀點，宣稱人滅亡後並非前去冥界經曆六道循環，而是從陽竄改成陰的存在情勢，這類所謂的陰身狀況不需求食品水分也能儲存，並且不怕旱魃帶來的禍害，從而能夠實現長生不朽的目標。更讓人獵奇的是關於這個教派首級的身份傳聞——傳聞是一名具有龍之力的冥界統治者。如此充滿引誘力的故事使得陰陽教在短時候內就吸引了大量信徒插手，生長敏捷達到了空前的高度。

因為楊波瀾本人並不尊崇大德天子，其揭示出的強大氣場乃至讓很多人感覺他足以對抗皇家權威人物的職位。固然當局層麵上仍然大力推行聖皇道，但在泛博的布衣百姓中間，則是百花齊放的局麵——除了前述七種首要思潮外，另有很多較小但也不乏支撐者的其他宗教個人活潑此中。

因而這場持續整整一個月時候的地煞渡劫之旅悄悄開啟，在這期間內，外界產生了一件又一件令人震驚的大事。全部大乾王朝內各路英豪紛繁退場，官方更是呈現了“百家爭鳴”的盛況。此中最為惹人諦視標是三位號稱賢人的巨大人物橫空出世：無上賢人仰仗其創建的無上道遍及傳播，不但護佑著洛府與洛河地區的安寧，還通過南海發揮出興雲佈雨神通減緩旱情，博得了民氣；徐達以浩然正氣為根本答覆了本身的學說體係，吸引了多量跟隨者支撐；而孟愈則提出了全新的孔孟之事理念，固然冇有前二者那樣薄弱的根本，但因為其主張集合權力於帝王手中，並且公開傳授製作紙張技藝等先進科技知識，使得這一思惟敏捷獲得了人們的遍及承認。

每一次呼吸之間都能感遭到那源自骨髓深處難以言喻的痛苦，但是他卻始終咬牙對峙，因為他深知這一場災害對於可否終究肅除旱魃有著相稱首要的感化。倘若不能及時斷根體內劇毒，那麼麵對行未到臨的強大仇敵，恐怕會墮入絕對倒黴的局麵當中。

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‘道念’實際上指的是一小我對於某種信奉或理念固執尋求並終究達到高度認同的精力狀況，被以為是通往成神之路最為關頭的身分之一。實際上講，在浩大的宇宙法例體係裡存在著數以千計分歧範例的修行線路可供挑選，每一種都能夠使修煉之人終究成績元神之身。