楊秀清在那邊開端他風俗xing的憂國憂民，法國人馬賴則在營門外戰戰兢兢地看著承平軍那些長髮披肩的兵士們。

聖父聖子聖靈在上，就像中國的那句古話“上帝絕對不會讓一小我冇有路走。”馬神甫在廣西看到了上帝教的新但願！

但是滿清底子不曉得如何與外邦來往，要麼是琦善這類本國人打上門來還能殺除宰羊犒賞敵軍的奇葩，要麼是耆英這類外扳構和時任由對方開口恐怕本國人不對勁的奇葩，要麼是文祥這類反對本國人反對到連推行數學都反對的奇葩。

真是令人絕望啊，楊秀清俄然對本身的將來冇有了信心，以他一人之力能竄改國運嗎？

第三個階段也就是最後一個階段到來了，這個階段的時候跨度很短，隻要百餘年，確是中國汗青上最暗中的一百年。英國人來了，正如皇家水兵的軍歌《告訴吧，不列顛》裡流暴露來的一樣，高傲的英國人帶著統治天下的威風叩開了中國的大門。荷蘭和葡萄牙的失利在大英帝國看來不值一哂，因為他們是天下上統治範圍最大的國度，遠不是蒙古帝國那種要把相互撻伐的四大汗國加在一起用來比較的純粹“筆墨存在”。大英帝國統治的殖民地更不是那片隨便一畫的西伯利亞荒漠能媲美的。敷裕的印度，廣袤的加拿大，奇異的澳洲，礦產豐富的非洲，大英帝國還節製著直布羅陀和新加坡兩個海峽要扼。

四川教區和貴州教區的環境能夠說讓馬神甫絕望，自從嘉慶天子命令正法本國布羽士以後，這兩個地區的信眾就又投到了佛祖菩薩和老君神仙的度量裡，成了膜拜偶像的異教徒。上帝教最大的敵手變成了名為“趙公元帥”的邪神，就算有信眾情願規複祭奠上帝的傳統，他們也分歧意將這位趙公元帥從神龕裡請出來，他們籌算在聖子受難十字架的邊上擺上這麼一個騎著老虎的小人，以為這個小人能庇佑他們變得敷裕。西南教團的完整出錯讓馬神甫傷透了心，莫非耶和華就不能讓你們發財嗎？拜這個小人也就算了，那些信眾還籌算在聖子受難十字架的另一邊擺上一個印度女人！

固然中國天子和中國文明並不喜好上帝教，但是巴黎外方佈道會還是儘力在遠東挽救主的羔羊。馬賴在八年前升為神甫，並且在三年前被外方佈道會派往香港，他的任務是規覆被清朝粉碎的四川教團。

他傳聞一群飽受壓迫的上帝教徒為了保衛宗教信奉ziyou叛逆了，並且這些上帝教徒用粗陋的兵器痛擊清zhèngfu的軍隊，他們現在正一起南下籌辦包抄潯州府。

最早到來的是葡萄牙人，他們在澳門混了一塊居住之地，不過這塊處所的主權還是屬於zhongyāng帝國，喪失主官僚比及一八八七年我大清和已經ri薄西山的葡萄牙簽訂《友愛互市條約》了。然後他們扭頭奪走了台灣，統統中國人都應當銘記鄭勝利，因為延平郡王不但是忠勇的義士，更是為中原開疆拓土的功臣。在鄭勝利光複台灣之前，中國向來冇有在台灣建立安穩的統治次序。東吳衛溫去台灣更像是一次傳奇的冒險，衛溫以後的台灣更像是無數人漫漫海圖的一個落腳點，而大木公擯除荷蘭東印度公司纔是將這塊地盤歸入中原的首要一步。

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本來他的旅途應當是從讓貳心碎的西南地區顛末廣西回到廣東，重新開端佈道事情。但是當他路過廣西的時候，俄然發作的六合會叛逆擔擱了他的路程。