現在陳三郎在岸上封神，而敖卿眉在湖裡照應，好一個夫唱婦隨，共同得天衣無縫。

這副行頭打扮，彆的宗門代表也挑不出甚麼弊端來。

如此一來，彆的宗門固然多有不平，卻也不得不忍氣吞聲，誰讓人家是最早跟從陳三郎的呢？曾共磨難，立下赫赫功績，陳三郎不消他，用誰？

這個場景，便如同洞庭內的某尊存在接到了陳三郎的封神祭文，從而做出的迴應。

龍君率眾拜彆，但仍然留下了很多東西，此中包含殘存的洞庭大陣，這是不能挪動的，彆的另有一枚特彆的玉符詔令，就是留給敖卿眉的。

清閒富道又是一喝。

毫無疑問，那便是龍女了！

當然，這個位置不比之前，更多隻是一個頭銜罷了。

在這個遍及招安的時勢情勢下，宗門權勢被大大弱化，取而代之是代表軌製的神學院。

這塊牌子，非常擔用。

不過此時現在，諸人都儘量收斂起情感的顛簸，溫馨聽陳三郎誦文：

環顧四周，崑崙觀、龍虎山、青城等宗門都有代表列席，而當主持的，鮮明是年青的清閒富道。

作為嶗山派的嫡傳弟子，清閒富道還是有幾把刷子的，隻是礙於年紀的優勢，使得修為陋劣些罷了。

對於龍君存在，凡俗官方，奉為神明，乃是一尊信奉的化身，信心依托地點，但對於其是否真得存活於世，並無詳細的認知觀點；不過修界的共鳴卻曉得，龍君就活在洞庭深處，已達千年。

在他身邊，擺佈兩側，各有孺子侍立。

香案安排，軍馬成陣，一眼看去，但見旗號飛揚，收回獵獵聲響，自有肅殺之意。

近年來，關於龍君的行跡越來越少，很多人思疑，龍君已經壽終正寢。

自古以來，封禪有二，一為“泰山之巔”；一為“洞庭之畔”。比擬之下，洞庭典禮更加昌大寂靜。

“光陰玄黃，天下蒼茫，龍君避世，江山悲壯”

當初元文昌帶領雄師路過洞庭，僅僅是拜祭罷了。在本質上，即是淺顯人進入廟觀裡求神拜佛，禱告庇佑。

（六百章，算是達到的一個小小成績，而本書，也將近落下帷幕了）

“獻祭！”

但明顯，龍君並冇有保佑元家。

他們自是不知，此中並非美滿是陳三郎的功績，而是另有玄機。

本日，清閒富道慎重其事，滿身極新道袍，一手持鈴鐺，一手持寶劍，口中唸唸有詞。

修士們神采微變，在一刹間，他們心頭都掠過一絲暗淡的悸動，有氣味天生，迴旋爾滅，隻是那般感受，揮之不去。

身為主持的清閒富道適時大喝道。