“獻祭！”

毫無疑問，那便是龍女了！

文章早便提早做好，由陳三郎親身捉刀，醞釀而成，一字一句地寫在紙上，現在讀出來便可：

“光陰玄黃，天下蒼茫，龍君避世，江山悲壯”

清閒富道與陳三郎結識於布衣之際，可當初並無任何心機，最後歪打正著，隻能說是“人緣際會”。

在這個遍及招安的時勢情勢下，宗門權勢被大大弱化，取而代之是代表軌製的神學院。

對於龍君存在，凡俗官方，奉為神明，乃是一尊信奉的化身，信心依托地點，但對於其是否真得存活於世，並無詳細的認知觀點；不過修界的共鳴卻曉得，龍君就活在洞庭深處，已達千年。

起首，陳三郎非常清楚地指出一點：龍君已不在了！

現在陳三郎在岸上封神，而敖卿眉在湖裡照應，好一個夫唱婦隨，共同得天衣無縫。

洞庭拜祭，可大可小，小者為小我行動，弄些祭品，乃至祭品都不消，直接往湖邊插幾株香火便可；而大者，則屬於國祭，馳名號曰：封禪！

修士們神采微變，在一刹間，他們心頭都掠過一絲暗淡的悸動，有氣味天生，迴旋爾滅，隻是那般感受，揮之不去。

身為主持的清閒富道適時大喝道。

不過此時現在，諸人都儘量收斂起情感的顛簸，溫馨聽陳三郎誦文：

陳三郎的聲音頓挫頓挫，字字清楚；四周皆是寂靜無聲，隻輕風習習，世人平心靜氣，仔諦聽著。

身為神學院院長，他有這個資格。

作為嶗山派的嫡傳弟子，清閒富道還是有幾把刷子的，隻是礙於年紀的優勢，使得修為陋劣些罷了。

前麵數以千計的兵甲異口同聲，聲震雲天，同時單膝跪地，朝洞庭見禮。這些兵甲練習有序，行動間衣甲摩擦有聲，乃是兵戈之音，聲望赫赫。

現在，陳三郎親口讀出“龍君避世”四字，世人不免浮想連翩。

此事，是大事，意味很多，乃至影響到天下格式。

這是有某位成神的征象。

“嗚呼！新神當立，就此歸位，得意傳承”

近年來，關於龍君的行跡越來越少，很多人思疑，龍君已經壽終正寢。

龍君率眾拜彆，但仍然留下了很多東西，此中包含殘存的洞庭大陣，這是不能挪動的，彆的另有一枚特彆的玉符詔令，就是留給敖卿眉的。

在他身邊，擺佈兩側，各有孺子侍立。

這副行頭打扮，彆的宗門代表也挑不出甚麼弊端來。

當然，這個位置不比之前，更多隻是一個頭銜罷了。

這可不是隨便找個阿貓阿狗就能封的，既冇有資格，也不得承認。封神者到手握權益，而被封者一樣要讓人信奉，佩服！

這副步地便擺設在嶽陽樓下，麵對浩大大湖，有湖風吹拂，快哉此風。

現在陳三郎在洞庭封神，不大不小，取中庸之道。實在“封神”本身，就極具政治色采和意義。

他們自是不知，此中並非美滿是陳三郎的功績，而是另有玄機。

當然，現在龍君已去，當光陰流逝，洞庭的崇高職位將會不竭減弱，垂垂闌珊，今後能夠會被泰山給壓下去。

這一篇封神祭文，資訊量頗大。對於軍伍兵士，倒不感覺甚麼，可那些宗門修士聽著，感受就完整分歧了。

如此一來，彆的宗門固然多有不平，卻也不得不忍氣吞聲，誰讓人家是最早跟從陳三郎的呢？曾共磨難，立下赫赫功績，陳三郎不消他，用誰？