“獻祭!”
毫無疑問,那便是龍女了!
文章早便提早做好,由陳三郎親身捉刀,醞釀而成,一字一句地寫在紙上,現在讀出來便可:
“光陰玄黃,天下蒼茫,龍君避世,江山悲壯”
清閒富道與陳三郎結識於布衣之際,可當初並無任何心機,最後歪打正著,隻能說是“人緣際會”。
在這個遍及招安的時勢情勢下,宗門權勢被大大弱化,取而代之是代表軌製的神學院。
對於龍君存在,凡俗官方,奉為神明,乃是一尊信奉的化身,信心依托地點,但對於其是否真得存活於世,並無詳細的認知觀點;不過修界的共鳴卻曉得,龍君就活在洞庭深處,已達千年。
起首,陳三郎非常清楚地指出一點:龍君已不在了!
現在陳三郎在岸上封神,而敖卿眉在湖裡照應,好一個夫唱婦隨,共同得天衣無縫。
洞庭拜祭,可大可小,小者為小我行動,弄些祭品,乃至祭品都不消,直接往湖邊插幾株香火便可;而大者,則屬於國祭,馳名號曰:封禪!
修士們神采微變,在一刹間,他們心頭都掠過一絲暗淡的悸動,有氣味天生,迴旋爾滅,隻是那般感受,揮之不去。
身為主持的清閒富道適時大喝道。
不過此時現在,諸人都儘量收斂起情感的顛簸,溫馨聽陳三郎誦文:
陳三郎的聲音頓挫頓挫,字字清楚;四周皆是寂靜無聲,隻輕風習習,世人平心靜氣,仔諦聽著。
身為神學院院長,他有這個資格。
作為嶗山派的嫡傳弟子,清閒富道還是有幾把刷子的,隻是礙於年紀的優勢,使得修為陋劣些罷了。
前麵數以千計的兵甲異口同聲,聲震雲天,同時單膝跪地,朝洞庭見禮。這些兵甲練習有序,行動間衣甲摩擦有聲,乃是兵戈之音,聲望赫赫。
現在,陳三郎親口讀出“龍君避世”四字,世人不免浮想連翩。
此事,是大事,意味很多,乃至影響到天下格式。
這是有某位成神的征象。
“嗚呼!新神當立,就此歸位,得意傳承”
近年來,關於龍君的行跡越來越少,很多人思疑,龍君已經壽終正寢。
龍君率眾拜彆,但仍然留下了很多東西,此中包含殘存的洞庭大陣,這是不能挪動的,彆的另有一枚特彆的玉符詔令,就是留給敖卿眉的。
在他身邊,擺佈兩側,各有孺子侍立。
這副行頭打扮,彆的宗門代表也挑不出甚麼弊端來。
當然,這個位置不比之前,更多隻是一個頭銜罷了。
這可不是隨便找個阿貓阿狗就能封的,既冇有資格,也不得承認。封神者到手握權益,而被封者一樣要讓人信奉,佩服!
這副步地便擺設在嶽陽樓下,麵對浩大大湖,有湖風吹拂,快哉此風。
現在陳三郎在洞庭封神,不大不小,取中庸之道。實在“封神”本身,就極具政治色采和意義。
他們自是不知,此中並非美滿是陳三郎的功績,而是另有玄機。
當然,現在龍君已去,當光陰流逝,洞庭的崇高職位將會不竭減弱,垂垂闌珊,今後能夠會被泰山給壓下去。
這一篇封神祭文,資訊量頗大。對於軍伍兵士,倒不感覺甚麼,可那些宗門修士聽著,感受就完整分歧了。
如此一來,彆的宗門固然多有不平,卻也不得不忍氣吞聲,誰讓人家是最早跟從陳三郎的呢?曾共磨難,立下赫赫功績,陳三郎不消他,用誰?