這貨叫著，眼角竟然擠出了兩滴淚。

蟹和出身洞庭湖，連龍君都見過，那裡怕這涇江大統領，底子不買賬。

百年春秋過，又到逐鹿時，近年來暗潮澎湃，各大州郡都顯得不大循分；世俗以外，關於神位合作也是非常混亂。地盤、河伯、山神……歸正見縫插針，一個位置一夥人搶著坐；實在搶不到位置，得，本身按一個新的去，隻要走通門路，拿到了玉符敕命，便能號稱為“神”。

其次，神之地點，核心便在於香火。俗話有說：人爭一口氣，佛爭一炷香。足以申明香火的首要性，不但僅代表著顏麵，更表示著力量的源泉。

但就在明天，有事產生了。一頭雄魚精，帶領兩隻蝦兵，手執兵器，來勢洶洶地來到涇河，亮出一枚玉符敕命，說受了涇江大統領之命，特地到此涇河擔負河伯一職。

蟹和毫不客氣地取而代之，竄改人身出來，將河伯廟補葺一番，清算潔淨，接下來便是等候香客上門。

但是敖卿眉毫不躊躇就否定這個設法：“身而為神，豈能恐嚇公眾，然後得香火？這般做法，已是邪門外道行動。”

想當年，釋家僧侶白馬馱經籍，不遠萬裡，入駐中原，便是看到了王朝更迭的契機，終成基業。

這個彆係，就算更朝換代，常常也不會等閒被突破顛覆，而是能夠獲得傳承，最多就是權勢內部之間的洗牌罷了。

涇河岸邊之上，本就有一間河伯廟，隻是香火殘落，年久失修，顯得有些陳舊。至於本來占有此廟的傢夥了無影蹤，不知是死是活。

神仙不好當啊！

當日它受敖卿眉調遣，給陳三郎報信後就返回涇縣，要幫助敖卿眉當一方河伯。

相互之間，如果起了牴觸，決定地盤歸屬，最簡樸的處理體例就是開打，誰贏了，誰就能坐到位置上；輸的，隻能灰溜溜走開，乃至被對方降服，收為部下，最慘的成果就是當場被打死了。

現在聽蟹和一說，纔有一個比較直觀的熟諳。

它逃回陳家院落水井，找敖卿眉哭訴，但願敖卿眉能賜下些短長法器寶貝，好歸去翻本。

社稷神器，豈容亂來？對於思惟上的同一，特彆嚴苛。而奉儒家聖賢以外，封禪泰山，拜祭洞庭，選立國師，冊封道釋兩家，倒是要將浩繁權勢招安出去，歸入體係。

為了防備萬一，敖卿眉並不直接出麵，而是讓蟹和頂在前麵。蟹和天然毫無定見，搖身一變，變成一尊河伯，不知多蕭灑。

陳三郎眉頭一皺，問道：“蟹和，你不要嚎，快說產生了甚麼事？”

但是敖卿眉那裡有？她從洞庭湖單身逃脫，身上帶著最好的東西，就是那一枚小劍，小劍已送給陳三郎，就算仍在身上，蟹和也冇法把握得來。至於傳授術法之類，並無合適的挑選。何況一時半會學不會，也派不上用處。

蟹和顯得迫不待及，它計算好了，本身加上陳三郎，對於雄魚精和兩隻不成氣候的蝦兵綽綽不足，完整不成題目，必定能打一場標緻翻身仗。對於敗仗，自是來得越快越好。

它堂堂一名出身洞庭湖的將軍——固然是很偏門的那種，但常日裡慣於扯皋比，一旦亮出燈號，對方都是大驚失容，納頭便拜的。但是現在身份敏感，那皋比燈號卻不能再用了，白白受欺負，憋一肚子窩囊氣。

起首有正神野神之分，正神之意，是遭到朝廷冊封承認的；而野神，多為異端邪類，不被朝廷承認，一旦發明，便會停止剿除。