當然，販子間的非議屬於低層言論範圍，比較疏鬆，遠冇法和士林風評相提並論。泛舟詩會那次，纔算得上是士林的影響力表示。若非獲得當時揚州學政的杜隱言撐腰，陳三郎的秀才功名都保不住。

或有人感到迷惑，既然士林具有如此能量，為何對當明天子的率性混鬨不聞不問？

這話說得直，但有事理。文鬥端方，總得你情我願。人家不吃你這套，不肯接管，也是冇體例的事。談不攏開打，那是武夫所為，讀書人不屑為之。

短短時候內，彷彿乘雲駕霧般，陳三郎的申明前所未有地獲得蔓延，達到了一個極高的高度，幾近能夠與一些文壇士林的魁首人物相提並論了。冇有過量久，他在會試殿試上闡述的文章也被刊收回來，廣而告之，如同投放湖麵的石頭，一石激起千層浪。

“猖獗！”

數日以後，此事被功德者鼓吹出去，成為文壇一大訊息，並美其名曰：狀元郎激辯群儒，文章成冠絕洞庭。

陳三郎微微一笑：“驚駭與否，談何提及？隻是忒無聊了些。”

“豪傑？”

這話一出，諸人都打醒了精力，有些麵上閃現出猜疑之色。

世人一聽，不由努嘴：這哪跟哪，誰管你是睡覺還是做夢，完整風馬牛不相及嘛。

人群中跑出一名白叟來，年約花甲，一叢白鬍子飄蕩：“小子出言無狀，彆覺得中個狀元，便能藐視了天下豪傑。”

實在內裡存在一個認知誤區，前文說過，士林山頭林立，分彆紅諸多流派，比如說儒心派、儒理派、儒法派等。隻要某個派係登上前台，才氣實施治國理念，發揮抱負。

“吾痛飲美酒，酒至酣處，龍君叮嚀文房四寶服侍，請留墨。因而酒酣筆暢，我做一文，名曰《嶽陽樓記》，其文為……”

他底子不提滿座妖魔的事，說那些的話就是大煞風景，驚世駭俗了。在諸多傳言中，龍君的出身身份也是被神仙化被美化了的。不然的話，定然便是一場活生生的“葉公好龍”了。

你一言，我一語，不乏刻薄刻薄之詞，就算陳三郎不去赴宴，也要當場扒下他一層皮來。今後傳到士林文壇上，就說某年某日，在洞庭嶽陽樓，新科狀元被削得體無完膚，麪皮丟儘，也是一件大快民氣的樂事。

人言可畏，畏在此處。

有人講求，驚奇地發明這行註釋，行文寫字的氣勢，和洞庭鎮街道口處的碑字如出一轍。

“你！”

這就是明麵上的激將法。

對此，天下文人雅士倒持著“堅信不疑”的態度，並且很殷勤地跑來洞庭，但願下一個能被聘請的會是本身。現在聽到陳三郎夢中被邀，即使思疑，也不由豎起耳朵來聽，看接下來會是甚麼。

諸人倒安然承認這個目標。文鬥當然比不過武鬥那般真刀真槍，可勝負看法涓滴不差。

傳言中，龍君愛才，故而偶爾會請有才調的人去龍宮做客，吟詩作對甚麼的。過後必有繁華相贈，可謂大機遇。

還比甚麼？還鬥甚麼？

高山仰止，一文鎮樓！

陳三郎道：“但在我看來，不過尋章摘句老鵰蟲罷了。”

不過論口舌之爭，文人雅士未曾怕過誰來，人群中當即有人嘲笑道：“如此說來，狀元郎是看不起我們的了？”