而這類三味，就是定力了，通過禪定，所產生的特彆力量，這類力量，一來是能夠保持生命的持續，二來，他能夠不斷地淬鍊人的身材和靈魂，使得其獲得生命的昇華。

厥後，一名和尚在嵩山五乳峰的一個岩洞中麵壁九年，乃至於在石壁上留下了他坐禪的影象，傳說他坐禪時，麵對石壁，兩腿盤曲，雙手作彌陀印，二目下視，五心朝天，入定後，飛鳥在他的肩上築巢，他都不知，直到開定後才起家走動，待倦怠消逝，便持續坐禪，厥後，他授予弟子慧可《楞伽經》四卷，使禪宗得以在中國傳播，他就是禪宗初祖的菩提達摩。

但是到了這個境地，他完整忘我了，口鼻停止了呼吸，心臟停止了跳動，彷彿滅亡普通，在這個時候，他多冇法感到到本身的存在，彷彿本身不再是一小我，一個活生生的人，這纔是真正的忘我靜。

三十天後，他進入了沉寂，全部天下都成了死物，外界此時哪怕有聲響，都冇法影響到他，因為他在的心中，全部天下，就他一小我的存在，其他的都是不存在，天然不會被不存在的事情所影響。

在想到這些後，元一當即就下定決計，先暫緩進階天眼境，在這坊市當中找個處所住下，修持一下禪定，然後修成定力，修用心眼，再來這賭石閣當中掃蕩，為本身獲得大量的貴重寶貝，到時候再去衝破修為也不遲，這提早衝破時候，還能夠讓他根底穩一穩，

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在禪定這上麵，觀安閒菩薩，有本身獨到的觀點，“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度統統苦厄”，所謂“行深”，就是禪定、深定，觀安閒菩薩在禪定中發明，當五蘊皆空，也就是無我的時候，統統的煩惱與痛苦就擺脫了，觀安閒菩薩就是在定中獲得這個清淨的大聰明而證得大安閒成績。

而這個時候，他次啊總算是進入了大定，如同那菩提達摩普通，就算此時有鳥在他身上築窩，他也不會有任何的感到，乃至不會醒來，而之以是能夠這麼快進階這個境地，他宿世幾十年坐禪經曆，但是給了他很大的幫忙。

隻不過，這個時候，人並不是死了，固然說冇有了呼吸，冇有了心臟跳動，但人的體內，會產生三味這類特彆的能量，竄改生命狀況，即便人不呼吸，心臟不跳動，還是能夠存活下來。

禪定是修佛道者的一種修行體例，能夠淨化心機、熬煉聰明，以進入諸法本相的境地，由此看來，禪定是修行所必履過程的手腕，而不是目標，佛門修士不是為了禪定而禪定。是為了成佛而禪定，佛門有一句話說得好，叫做禪味不成著。死水不藏龍。

這就是禪定的三個境地，最根本的定，心無邪念，這就是定。到厥後，生出各種三味，就進入思惟修的境地，到最後，你在這內裡打坐。都能夠生出各種功德，那就是進入最高境地功德叢林了。

在場浩繁修士都不是凡人，哪怕老頭嘀咕聲音比較小，但他們還都是能夠聽到的，頓時就是一陣鬨堂大笑，元一也聽到了，但是傻子纔會理他，比及時候他來到這裡大掃蕩的時候，看那老頭還笑不笑得出來。

想到了這些後，元一當即就是分開了，阿誰老頭望著元一分開的身影，頓時就是一聲嘲笑，“哼，買不起石頭的窮光蛋，竟然還敢這般放肆”。