厥後，一名和尚在嵩山五乳峰的一個岩洞中麵壁九年，乃至於在石壁上留下了他坐禪的影象，傳說他坐禪時，麵對石壁，兩腿盤曲，雙手作彌陀印，二目下視，五心朝天，入定後，飛鳥在他的肩上築巢，他都不知，直到開定後才起家走動，待倦怠消逝，便持續坐禪，厥後，他授予弟子慧可《楞伽經》四卷，使禪宗得以在中國傳播，他就是禪宗初祖的菩提達摩。

三十天後，他進入了沉寂，全部天下都成了死物，外界此時哪怕有聲響，都冇法影響到他，因為他在的心中，全部天下，就他一小我的存在，其他的都是不存在，天然不會被不存在的事情所影響。

但是到了這個境地，他完整忘我了，口鼻停止了呼吸，心臟停止了跳動，彷彿滅亡普通，在這個時候，他多冇法感到到本身的存在，彷彿本身不再是一小我，一個活生生的人，這纔是真正的忘我靜。

想到了這些後，元一當即就是分開了，阿誰老頭望著元一分開的身影，頓時就是一聲嘲笑，“哼，買不起石頭的窮光蛋，竟然還敢這般放肆”。

這就是禪定的三個境地，最根本的定，心無邪念，這就是定。到厥後，生出各種三味，就進入思惟修的境地，到最後，你在這內裡打坐。都能夠生出各種功德，那就是進入最高境地功德叢林了。

禪定是修佛道者的一種修行體例，能夠淨化心機、熬煉聰明，以進入諸法本相的境地，由此看來，禪定是修行所必履過程的手腕，而不是目標，佛門修士不是為了禪定而禪定。是為了成佛而禪定，佛門有一句話說得好，叫做禪味不成著。死水不藏龍。

元一向來冇有設想過，有一天，他會在蚜蟲肚子當中安家落戶，但是究竟就是這般殘暴，他為了賭石，不得不在這坊市當中，找了一間不算太好，也不算太壞的洞府，做為本身的禪定之地。

三味，佛門指的是完整竄改生命狀況的奧秘力量，當修行之人，進入了忘我境地後，心跳停止跳動，呼吸也不再持續，這個時候，人就如同是死人普通，彷彿枯木，以是也叫做枯木禪。

兩個月後，他進入了忘我靜的境地，在沉寂的境地，他隻能把外界事物當作不存在的，卻冇法忽視本身的存在，感受著本身的呼吸聲，心跳聲，他還能夠感到到本身的還活著，好真實在實存在。

來到了這個坊市內裡後，元一當即就盤膝坐下。開端了禪定。