以是張昭華絞儘腦汁寫完，看本身寫出來的這東西就像是殘次品一樣，當然不但她本身這麼認知，其他閱卷的女官們都是這麼想的。

“你是說，”宮正嬤嬤道：“如果有一張餅子，那麼仁愛的人必須將餅子分紅均等的每一份，如果分多分少，哪怕是本身不吃，都不是仁愛。”

仁愛，這就是孔子兩千年來要推行的思惟，思惟甚麼的太空洞，一旦和代價觀、天下觀聯絡上，頓時就能上升一個層次。

張昭華下筆的時候就是如許想的，但是寫著寫著，她發明本身竟然冇法寫下去了，因為她底子不能將“仁者”和“中庸”精確而完美地掛鉤。

“那這個君主就必然要深思本身了，既然是仁慈的君主，冇有不愛的人，那為甚麼不能這些人不感念君主的恩德，回饋給君主的不是劃一乃至更加的愛，而是叛變呢？”這就是她內心想的，張昭華差一點就脫口而出了，但是她話到嘴邊，還是改了。

“但是這句子如何說的，仁者無不愛――仁愛，是愛統統的人，”張昭華道：“一顆心能有多大，要愛統統的人？還要將這一顆心，均勻地分出來，因為愛多一點和愛少一點，還不是真正的仁愛。”

“回嬤嬤的話，”張昭華低頭道：“我這破題就破錯了，仁愛與中庸掛不上邊。立意既然錯了，前麵便都錯了。”

娣姒，妯娌相呼之名。姑，父之姊妹也。夫之姊妹，亦曰姑。女兄曰姊。女弟曰妹。普通秀女就寫到如何跟妯娌、姑母、小姑子乃至和婆母相處，這就是切題了。

她道：“就如你說的，仁愛或許和中庸掛不上邊。但你對仁的瞭解也有失公允。你以為天下冇有真正的仁，如何能夠呢？莫非陛下以及前代先王們的恤民及大赦之策，不是仁愛的表現麼？”

也就是說，寫完了對待親族的仁愛，把話題一轉，說一說仁愛的本源，是孔子提出來籌辦乾甚麼的，在甚麼樣禮崩樂壞的情境下提出來的，又有多少仁人誌士做到了孔子的仁愛。然後拉上一個大旌旗，挑一個國人奉為圭臬的代價觀――中庸，由仁愛做思惟，推行中庸的事理，這不就是賢人君子麼？

“道分歧於萬物，德分歧於陰陽，衡分歧於輕重，繩分歧於出入，”張昭華道：“而不能以大中為歸。即中矣，而卒不能耐久不渝、貫始終而如一，則物俗為之累也。”

張昭華想了想，道：“仁愛或答應以實現，但不是用中庸的事理；中庸或答應以秉承，但不是以一顆仁愛之心。”

“如何能這麼說呢，極刑犯是犯了不能寬恕的罪惡，與君主無關，何況死前能見家人，這就是君主的仁慈啊。”宮正嬤嬤道。

“人，有智人、勇人、貪人、愚人之分罷了，”張昭華道：“君主以如許的體例去分彆百姓，讓智人去仕進，讓勇人去從戎，讓貪人當了販子，讓愚人就做百姓好了。這不就是劃一視之的事理麼，這就是中庸思惟的下行，但是是以一顆仁愛的心去分彆的麼？這跟仁愛冇甚麼乾係，如果然是仁愛的話，大師都仕進好了。”

“孔子曾說，”張昭華道：“和有喪事在身的人一起，他向來冇有吃飽過飯。這是因為孔子有一顆仁心，仁心實在很多人都有，這就是為甚麼我們看到乞丐、看到餬口艱钜的人，都會不由自主地難過，憐憫心就是仁心。”