“這倒有點意義了。”宮正嬤嬤內心道。

中就算是合格，在六十名能製藝的秀女中，張昭華已經獲得了更進一步的資格。

第一名讀卷人的定見是很首要的，也就是宮正嬤嬤以為這個卷子是二等，其他女史綜合考慮張昭華之前的環境，隻要一個打了杠，其他都在尖和點之間盤桓――團體下來，張昭華這份卷子還是得了其中。

一聲令下，諸位女官都坐在了圓桌上，從宮正嬤嬤手上拿過第一份她評閱過的卷子以後，這名女史想了想，也在張昭華的卷子上打了個尖。

她想了想，在卷子上畫了一個尖上去，走到側殿坐下，道：“轉桌吧。”

張昭華看到本身的名次，在十七人中排行第十三名，內心歎了口氣。

馬氏先被叫了出來，宮正嬤嬤和顏悅色地問她那篇報告的立意，為甚麼會從一句“仁者無不愛”想到中庸上去。

隻見這篇文章作的體製儉樸，調子和諧，基調圓熟，每一個細節都恰到好處，並且立意廣漠，用四書的中庸破題論證，在看到這一點以後，女官們又調出張昭華的卷子來看了，因為張昭華也是以中庸破題的，隻要這兩份卷子用了四書中的東西，其他秀女的卷子都僅僅是從女誡女訓內裡破罷了。

馬氏就道：“不偏之謂中，不易之謂道。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。先師的事理，是禮是涵養，庸是體例，仁是目標。施禮、中庸，而歸仁，就彷彿如果能秉承中庸的事理，不偏不倚地去愛人，或者說愛人如己、推己及人，那不就是仁愛麼？如果仁者去敬愛統統的人，給統統人的愛都是均等的、是不偏不倚的，那莫非不就是中庸麼？”

再看看名字，公然是光祿寺少卿之女馬氏，大師內心都曉得這應當是毫無不測要入主東宮的女人，前程不成限量，給她判魁首，天然是符合題中之義。

“張氏，”宮正嬤嬤等了一會兒，問道：“如何不答覆？”

她這些年看過的程文範文不計其數，都是新科進士的製藝文章，在批評方麵，自有一套體例。她看張昭華的文章一遍，就曉得不是虎頭蛇尾，而是有未竟之言。不是水準降落，而是剛開端的立意就不一樣，這個考生是逼迫本身改了立意的。

閱卷人在評閱完給本身分派的卷子以後，再評閱其他閱卷人已經評完的卷子，讓每一份試卷在統統閱卷人的桌子上輪番評閱一遍，這就稱之為“轉桌”。

“仁者無不愛也”是這一次大考的題目，前麵一句就是“由親以及疏，由內以及外，皆致其愛焉”，其他秀女都是規端方矩寫女四書中的親族、父母、舅姑之愛，因為本來這句話講的就是一家之親，所謂“近之為兄弟，遠之為宗族。則同乎一源矣”。

“奇特了，”一名女官讀完以後，專門將名字那一欄細看了兩遍，在確認是張昭華寫的以後，連呼奇特：“永城張氏的卷子，不該是這個程度罷！”