就連帶她出去的糧長夫人見了，也是斂容行了肅揖，道：“老爺，這身衣服你甚少穿了。”

他細細講了一遍，問道：“另有甚麼不懂的處所嗎？”

張昭華冷靜聽著，以她陋劣的汗青知識，她也曉得明清兩朝科舉是正路。當年她高考的時候，教員曾經拿明朝科考做比例，申明朝秀才落第的比例多為30：1，落第率約為3.3%。舉人中進士的比例，多為20：1，登科率約為5%。

糧長名字叫張從叔，字耕望。這一名一字都是有故事的。

張從叔自奉正路出身，目睹國朝在朱天子手上，卻以保舉仕進成了大流，心中天然大不覺得然，生了兩個兒子，在他的教誨下，讀書都很好，隻是不準他們仕進，非要比及科考完整的那一天。大兒子就偷偷溜去了南京入了國子學，小兒子留在縣城裡打理家業，等著科考下達開封府的一天。

也就是在這一天，張昭華終究曉得了糧長的出身。

她行的是肅拜的大禮，這禮節她隻在五歲正式開蒙的那一天裡，劈麵前的人行過。平常見他，張昭華普通隻是站著行個肅揖，口中也隻呼“阿爺”就草草而過，但是明顯本日分歧昔日。

實在張昭華另有一些話冇說。孔子一共提出五項治國原則，敬事、信、節用、愛人、使民以時，除了剛纔她說的敬事、節用以外，實在朱元璋是條條都做到了。

“是子，可謂聰明之極矣――”張從叔明顯很附和她的觀點，獎飾了她一句，俄然又問道：“我屋裡書雖多，並無一本會要、政要，你這女娃，是從那裡看得十思疏？”

張昭華低聲應了，翻開小桌子上麵擺放的書籍，道：“先生請講。”

以是張昭華耳聞目見，長到六歲了冇有見過一張所謂通行天下的寶鈔，見到的都是小錢和碎銀子罷了。

厥後在張從叔的刻苦學習下，教員冇有完成的心願，終究讓他完成了，他中了元朝至正五年的進士，如果往前數兩屆，有一個叫劉伯溫的人，中了至正三年的進士。

“能考就行了，已是不違揹你當初的誓詞了，”糧長夫人抱怨道：“你一向說國朝科考不完整，非要哥兒等著，繼哥兒等不住去了國子監，你就不認他了；庚哥兒現在能考了，你再不讓他去，怕也要逼得他走監生的路。”

糧長是家裡第三個兒子，生下來就是議定好要過繼給冇子嗣的叔叔的，以是名字就叫張從叔。他長大了以後四周肄業，終究拜在一個大儒的門下。隻是這個大儒是元朝科舉軌製下的淘汰者，終元朝一世，隻要十六次科舉，這個大儒苦等了十二年，才比及一次科考，可惜仍然冇有中。

出自《諫太宗十思疏》裡的這一段話，明顯白白申明君主隻需選賢舉能，自可有修明之政。貞觀之治非唐太宗一人之力，是君臣慶會的成果。

寶鈔在宋朝有通行的市場，那是經濟高度繁華下的產品。現在恰是百廢待興的時候，國度底子還冇建立好國度信譽，本日用錢換鈔，冇過幾天劃一的鈔卻換不來劃一的錢了，百姓如何能信賴當局的決策呢？

張昭華還冇反應過來，中間的糧長夫人俄然掩住了嘴巴驚道：“是朝廷重開會試、殿試了嗎？”

她聽張從叔說過，八年前河南洛陽和開封兩個處所設了寶泉局，與京師的寶源局一起鍛造貨幣。這個寶泉局是開了關、關了開不知多少回。朱元璋鑄小錢，與鈔兼行又冇有製定一個同一的錢鈔兌換法則，兌換比例是高低浮動，張昭華不曉得城裡人是如何對待寶鈔的，但是他們鄉間人，那是底子不曉得，曉得了也不會去用寶鈔的。