自從所謂“文學反動”以來，供應孩子的冊本，和歐，美，日本的一比較，固然很不幸，但總算有圖有說，隻要能讀下去，便能夠曉得的了。但是一班彆故意腸的人們，便極力來隔絕它，要使孩子的天下中，冇有一絲興趣。北京現在常用“草率子”這一句話來打單孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；精確地寫起來，須是“麻鬍子”。那麼，這麻叔謀乃是胡人了。但不管他是甚麼人，他的吃小孩究竟也另有限，不過儘他的平生。波折口語者的流毒卻甚於大水猛獸，非常泛博，也非常悠長，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裡。

這些話，名流們天然不免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”並且文士們必然也要罵，覺得大悖於“文格”，亦即大損於“品德”。豈不是“言者心聲也”麼？“文”和“人”當然是相乾的，固然人間世本來千奇百怪，傳授們中也有“不尊敬”作者的品德而不能“不說他的小說好”的特彆種族。但這些我都不管，因為我幸而還冇有爬上“象牙之塔”去，正不必如何謹慎。倘若偶然中竟已撞上了，那就馬上跌下來罷。但是在跌下來的半途，當還未到地之前，還要說一遍：

在書塾以外，禁令可比較的寬了，但這是說本身的事，大家大抵不一樣。我能在大眾麵前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉曆鈔傳》，都畫著冥冥當中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬麵充滿地下，不但“跳到半天空”是冒犯天條的，即便半語分歧，一念偶差，也都得受相稱的報應。這所報的也並非“睚眥之怨”，因為那處所是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，的確是冇法可想。在中國的六合間，不但做人，便是做鬼，也艱钜極了。但是究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“名流”，也冇有“流言”。

隻要對於口語來加以暗害者，都應當滅亡！

我常存著如許的一個但願：這一次所見的賽會，比前一次富強些。但是成果老是一個“差未幾”；也老是隻留下一個記念品，就是當神像還未抬過之前，化一文錢買下的，用一點爛泥，一點色彩紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來會收回一種刺耳的聲音的叫子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它兩三天。

五猖會

此中最讓我不解，乃至於產生惡感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

隻要對於口語來加以暗害者，都應當滅亡！

當時的《二十四孝圖》，早已不知去處了，目下統統的隻是一本日本小田海僊所畫的本子，敘老萊子事雲，“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”約莫舊本也差未幾，而招我惡感的便是“詐跌”。不管違逆，不管孝敬，小孩子多不肯意“詐”作，聽故事也不喜好是謊言，這是凡有稍稍留意兒童心機的都曉得的。

孩子們所盼望的，過年過節以外，大抵要數迎神賽會的時候了。但我家的地點很偏僻，待到賽會的行列顛末時，必然已鄙人午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。常常伸著頸子等待多時，卻隻見十幾小我抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像倉促地跑疇昔。因而，完了。