我總要高低四方尋求，獲得一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來謾罵統統反對口語，波折口語者。即便人死了真有靈魂，因這最惡的心，應當墮入天國，也將決不悔過，總要先來謾罵統統反對口語，波折口語者。

自從所謂“文學反動”以來，供應孩子的冊本，和歐，美，日本的一比較，固然很不幸，但總算有圖有說，隻要能讀下去，便能夠曉得的了。但是一班彆故意腸的人們，便極力來隔絕它，要使孩子的天下中，冇有一絲興趣。北京現在常用“草率子”這一句話來打單孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；精確地寫起來，須是“麻鬍子”。那麼，這麻叔謀乃是胡人了。但不管他是甚麼人，他的吃小孩究竟也另有限，不過儘他的平生。波折口語者的流毒卻甚於大水猛獸，非常泛博，也非常悠長，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裡。

至於玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得憐憫。他被抱在他母親的臂膊上，高歡暢興地笑著；他的父親卻正在掘洞穴，要將他埋掉了。申明雲，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，窘蹙不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些分歧：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，並冇有到三歲。結末又大略相像了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上雲：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”

“人之初，性本善”麼？這並非現在要加研討的題目。但我還模糊記得，我幼小時候實何嘗蓄意違逆，對於父母，倒是極情願孝敬的。不過年幼無知，隻用了偏見來解釋“孝敬”的做法，覺得不過是“聽話”，“從命”，以及長大以後，給大哥的父母好好地用飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書今後，才曉得並不然，並且還要難到幾十幾百倍。此中天然也有能夠竭力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類。“陸績懷橘”也並不難，隻要有闊人請我用飯。“魯迅先生作來賓而懷橘乎？”我便跪答雲，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人大佩服，因而孝子就做穩了，也非常費事。“哭竹生筍”便可疑，怕我的精誠一定會如許打動六合。但是哭不出筍來，還不過拋臉罷了，一到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉的氣候是暖和的，隆冬中，水麵也隻結一層薄冰，即便孩子的重量如何小，躺上去，也必然嘩喇一聲，冰敗落水，鯉魚還不及遊過來。天然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎料想以外的古蹟，但當時我還小，實在不明白這些。

隻要對於口語來加以暗害者，都應當滅亡！

五猖會

陽間，倘要穩妥，是歌頌不得的。特彆是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行分歧”的時候。前車可鑒，傳聞阿爾誌跋綏夫曾答一個少女的詰責說，“唯有在人生的究竟這本身中尋出歡樂者，能夠活下去。倘若在那邊甚麼也不見，他們實在倒不如死。”因而乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……以是我完整誠篤地勸你他殺來禍福你本身的生命，因為這第一是合於邏輯，第二是你的言語和行動不至於背馳。”