第二煎吃下去，兩腳筆挺。

大師同時活動起來，臉上都暴露笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，彷彿在慶祝我的勝利普通，快步走在最前頭。

我還記得本身坐在這一種戲台下的船上的景象，看客的表情和淺顯是兩樣的。平常愈夜深愈懶惰，這時卻愈努力。他所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在台角上的，這時預先拿出來了；一種特彆樂器，也籌辦用力地吹。這樂器彷彿喇叭，細而長，可有七八尺，約莫是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關的時候就不消；吹起來，Nhatu，nhatu，nhatututuu地響，以是我們叫它“目連嗐頭”。

我至今一想起，還驚奇我的父親何故要在當時候叫我來背書。

在很多人等候著惡人的式微的凝睇中，他出來了，服飾比劃上還簡樸，不拿鐵索，也不帶算盤，就是烏黑的一條莽漢，粉麵朱唇，眉黑如漆，蹙著，不曉得是在笑還是在哭。但他一出台就須打一百零八個嚏，同時也放一百零八個屁，這才自述他的經曆。可惜我記不清楚了，此中有一段大抵是如許：

“難”者，“今”也；“者個”者，“的了”之意，詞之決也。“雖有忮心，不怨飄瓦”，他現在毫不包涵了，但是這是受了閻羅老子的督責之故，不得已也。統統鬼眾中，就是他有點情麵；我們穩定鬼則已，如果要變鬼，天然就隻要他能夠比較的相靠近。

他口裡的閻羅天子彷彿也不大高超，竟會曲解他的品德，——不，鬼格。但連“還陽半刻”都曉得，究竟還不失其“聰明樸重之謂神”。不過這獎懲，卻給了我們的活無常以不成消逝的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著地，鴨子浮水似的跳舞起來。

要到東關看五猖會去了。這是我兒時所罕逢的一件盛事。因為那會是全縣中最盛的會，東關又是離我家很遠的處所，出城另有六十多裡水路，在那邊有兩座特彆的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋誌異》所記，室女守節，身後成神，卻篡取彆人的丈夫的；現在神座上確塑著一對少年男女，眉開眼笑，殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟了，項目就獨特。占有考據癖的人說：這就是五通神。但是也並無確據。神像是五個男人，也不見有甚麼猖獗之狀；前麵列坐著五位太太，卻並不“分坐”，遠不及北京戲園裡邊界之謹慎。實在呢，這也是殊與“禮教”有妨的，——但他們既然是五猖，便也冇法可想，並且天然也就“又道彆論”了。

蒲月二十五日。

我卻並冇有他們那麼歡暢。開船今後，水路中的風景，盒子裡的點心，以及到了東關的五猖會的熱烈，對於我彷彿都冇有甚麼粗心義。

凡有一到處所，如果出了文士學者或名流，他將筆頭一扭，就很輕易變成“榜樣縣”。我的故裡，在漢末雖曾經虞仲翔先生吹噓過，但是那究竟太早了，厥後到底免不了產生所謂“紹發兵爺”，不過也並非男女長幼滿是“紹發兵爺”，彆的“劣等人”也很多。這些“劣等人”，要他們發甚麼“我們現在走的是一條狹小險阻的巷子，左麵是一個廣漠無邊的泥潭，右麵也是一片廣漠無邊的浮砂，前麵是遙遙茫茫蔭在薄霧的內裡的目標地”那樣熱昏似的妙語，是辦不到的，但是在偶然中，看得住這“蔭在薄霧的內裡的目標地”的門路很明白：求婚，結婚，養孩子，滅亡。但這天然是專就我的故裡而言，如果“榜樣縣”裡的群眾，那當然又道彆論。他們——敝同親“劣等人”——的很多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的經曆，曉得陽間保持“公理”的隻要一個會，並且這會的本身就是“遙遙茫茫”，因而乎勢不得不產生對於陽間的神馳。人是大略自發得銜些冤抑的；活的“君子君子”們隻能騙鳥，若問愚民，他便能夠不假思考地答覆你：公道的裁判是在陽間！