張角常持九節杖，在官方傳統醫術的根本上，加以符水、咒語，為人治病。

至於統治老百姓，還是佛教那一套修煉來生對皇室更有效。再說你羽士多了，劉宏估計就要警戒。

他暮年信奉黃老學說，對在漢朝非常風行的讖緯之學也深有研討，對官方醫術、巫術也很熟諳，苦於找不到學習的首要典範，冇有方向。

道家之人，以為萬事萬物，皆有神主宰，信奉神靈。

這個期間，一年四時，上邙山旅遊者絡繹不斷。

他們的綱領、目標、教義、稱呼、教區構造、標語、宗教典禮、活動內容、佈道體例等，皆據《承平經》而來。

樹木森列，蒼翠如雲。登阜瞭望，伊洛二川之勝，儘收眼底；傍晚時分，萬家燈火，如同天上繁星。

“邙山晚眺”，與“龍門山色、馬寺鐘聲、天津曉月、洛蒲秋風、銅駝暮雨、金穀春晴、邙山晚眺、平泉朝遊”一起，被稱為“雒陽八大景”。

趙雲的老鄉張角，偶爾獲得了於吉老道的《承平經》，如獲珍寶，稱為承平道初創人。

邙山古時候原名太白原，彆名北芒，橫臥於雒陽北側，為崤山支脈。

他還提出“彼蒼已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的清脆標語。

他的兩個弟弟張梁、張寶則自稱大醫，亦為承平道的首級之一。凡承平道成員及其信徒，若犯有不對，隻要膜拜在首級麵前，承認弊端，包管不再犯，便賜與寬恕。

東西橫亙190餘千米，海拔250米擺佈。邙山是帝王抱負中的埋骨處所。

打那今後，李家人也警省，感覺皇室固然需求道家，更多的時候，是想延年益壽或者房中術上麵。

這些人都是玄門的代表人物，以是說，玄門實在是東漢末年最刁悍的宗教。

先民們除以為萬物有靈而產生天然崇拜外，還以為人身後靈魂不滅，因此又產生了對鬼神的崇拜。這內裡實在還隱含著對神靈的畏敬。

李家的人，秉承老子一貫平靜有為的脾氣，向來不在外間行走。

漢明帝期間，佛教與道家已經對決過一次，李家人暗中一封手劄，天下名川大澤來了一千三百多羽士，讓皇室都嚇了一大跳。

現在，張角接到了超等牛人的手劄，星夜趕了過來。

其首要特性是以《承平經》為首要典範，以“中黃太一”為其奉祀之至尊天神。

承平道為玄門的初期教派之一，以顛覆腐朽式微的東漢王朝、建立承平社會為己任。

獲得了《承平經》今後，建寧年間，張角帶著兩個弟弟，起首在災情特彆嚴峻的冀州一帶開端佈道活動。

大抵說來，現在的道家中，於吉專門和上層人物打交道，比如孫策部下的將軍和文臣，而張角張魯等人常常在小老百姓高低工夫。

張角可不是一個漂亮的人，能踩一下趙雲進而把趙家打壓下去，何樂而不為？

上清宮，彷彿老子先人的私產，他的後嗣纔是玄門最大的boss，就連張道陵也曾經在這裡學道，自發有成纔會跑到東川。

他們以此為保護，遍及鼓吹《承平經》中關於反對剝削、斂財，主張劃一互愛的學說、觀點，深得貧苦大眾的擁戴。

冇錯，調集人就是李喆。李家人固然向來不出山，觸及到教派的傳承，非同小可。

夏季炎炎，北邙山上顯得非常風涼，李喆找的人陸連續續來到。(未完待續。)