71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。賢人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

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53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財賄有餘。是謂盜誇。非道也哉。

54.善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭奠不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃餘。修之於鄉其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何故知天下然哉？以此。

78.天下莫荏弱於水。而攻固執者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以賢人雲，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。

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80.小國寡民。使有什伯之器而不消。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相來往。

74.民不畏死，何仍舊死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，罕見不傷其手矣。

67.天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。

70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以聖被褐懷玉。

64.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之台起於累土。千裡之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以賢人有為故無敗，無執故無失。民之處置常於幾成而敗之。慎終如始則無敗露。是以賢人慾不欲，不貴可貴之貨。學不學，複世人之所過，以輔萬物之自但是不敢為。

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。滿足不辱。知止不殆。能夠悠長。

51.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

68.善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知有為之無益。不言之教，有為之益天下希及之。

65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此二者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣！與物反矣。然後乃至大順。

77.天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不敷者補之。天之道，損有餘而補不敷。人之道，則不然，損不敷以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖報酬而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！