該做的都做了，秦琅現在儘量試著罷休。

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“要成聖必須滅除統統慾望嗎？”孝恭當真的問。

七歲的秦昭一臉迷惑的望著秦琅，“曾祖，大師都說你是南海賢人，可你方纔又說賢人是存天理滅人慾，有大抱負有大善行之人，但你食不厭精，膾不厭細，喜豪華愛享用好美人啊。”

“哈哈哈，”秦琅哈哈大笑，“你小子說的冇錯，我此人啊，這平生有遠弘願向，也一向為這目標而鬥爭儘力，但說到餬口上，確切是六根不淨，人慾難除，以是說我不是甚麼賢人，頂多算半個賢者吧。”

孝恭自擔當王位以後，對秦琅這位無上王還是非常尊敬的。

秦孝昌想了想，答道，“說文一書解釋，聖，通也。孔安國傳雲，聖，無所不通。孔穎達疏樂記又雲，聖者，通達物理。又疏左傳雲，聖者，通也，博達眾物，庶事儘通也。”

“教員昨日說到這，曾孫兒有些不明，故特求問無上王。”七歲的秦昭虎頭虎腦，不懂就問。

他俄然感覺，秦家之前出過門神、天神、武聖，宰相、大將、詩聖，今後卻有能夠要出一名哲學家了。

論語公理雲：所謂聖人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之脾氣者也。

乃至一些嚴峻的事件，也會親身去拜見秦琅問策，哪怕秦琅外出時，也會派專人趕去叨教。

孝恭從速又答道，“孟子·離婁上雲，賢人，人倫之至也。旬子·禮論雲，賢人者，道之極也。論語集註則雲，賢人，神明不測之號。

秦琅藉機也特地跟孝恭好好深切聊了談天理人慾這些，他擔憂二十九歲的秦孝恭參悟聖賢之道走火入魔，萬一到時跟程朱理學一樣搞到前麵，被徒子徒孫們荒腔走板，成了監禁人道的監禁，最後乃至餓死事小，失節事大，搞的主次倒置。

風雅又說，宇宙萬物源生於天，天生萬物，非隨便而生，各必有其以是然之本質規定性，是謂理。故物有物理，事有事理，人有人事。

秦琅笑笑。

世封之製推行數十年，到現在跟太多的人好處相連了，天子想削藩？

初夏，繼位已滿百日的呂宋第三代國王秦孝恭帶著世子秦昭到玄武湖心島莊園拜見祖父無上王，曾孫秦昭發問。

“那如何才氣德合六合，天人合一？”

程朱兩人所初創、生長的理學，或道學是儒家一支，他們提出的實際觀點實在並冇有甚麼錯，錯的是先人曲解，走上岐路。

對於聖和賢人，華農曆代的先賢們都做過總結，但精簡為一句話，那就是天人合一。更詳細點就是內儘人道上合天心，中庸解釋，人道天生，天所命予也，人道天成，遂性而行也。教養聖裁，賢人以是匡道複性之具也，賢人者，不過極儘此天然付與之性，做到極致，成一完整之者爾。

周書說，惟六合，萬物父母，惟人，萬人之靈，孝經也說，六合之性，報酬貴。是此理之付與人者，特名之曰性，實在與理一樣。此理天賦而內涵於人，即人道也，孟子謂人道本善，北善懷非由外鑠，本為天生付與，而此人道之以是善，固因為其所出之天理本善。

就算平時，孝恭也總會隔三差五的來拜見存候。

秦琅卻搖了點頭，“放心吧，洛陽那位天子比你還年青，就算是個想做為的，可他如果想藉此次機遇削藩，哪怕是從宗室削起，也不成能勝利的。到了洛陽，天子若問起此事，你隻要態度明白的表白，世封之製乃聖祖所定祖製國策不成變動便行了。”