孔子家語·五儀解雲：所謂聖者，德合於六合，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之天然，敷其大道而遂成脾氣，明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰，此謂聖人也······

風雅又說，宇宙萬物源生於天，天生萬物，非隨便而生，各必有其以是然之本質規定性，是謂理。故物有物理，事有事理，人有人事。

孝恭自擔當王位以後，對秦琅這位無上王還是非常尊敬的。

秦琅點頭，“你這說的是聖，不是賢人。”

這份態度還是做的非常不錯的，引的呂宋高低都獎飾不已。

秦琅笑笑。

論語公理雲：所謂聖人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之脾氣者也。

比如說唐宋時婦人社會職位比較高，孀婦再嫁，乃至拋頭露麵經商開店的也很多，但到了明清之時，婦女受監禁就比較短長，除了冇有跟新月教一樣弄塊罩紗把頭臉包起來，平時大門不出二門不邁。

“哈哈哈，”秦琅哈哈大笑，“你小子說的冇錯，我此人啊，這平生有遠弘願向，也一向為這目標而鬥爭儘力，但說到餬口上，確切是六根不淨，人慾難除，以是說我不是甚麼賢人，頂多算半個賢者吧。”

······

他總會有死的一天。

甚麼天理甚麼人道甚麼物理、事理，太大了。

對於聖和賢人，華農曆代的先賢們都做過總結，但精簡為一句話，那就是天人合一。更詳細點就是內儘人道上合天心，中庸解釋，人道天生，天所命予也，人道天成，遂性而行也。教養聖裁，賢人以是匡道複性之具也，賢人者，不過極儘此天然付與之性，做到極致，成一完整之者爾。

初夏，繼位已滿百日的呂宋第三代國王秦孝恭帶著世子秦昭到玄武湖心島莊園拜見祖父無上王，曾孫秦昭發問。

“說白一點，就是凡事有個度，普通的需求是天理，超越普通的度那就是人的貪慾私慾**等了。存天理滅人慾，是成聖的第一步。做到這一步，還不是一個賢人，隻能說是一個充足優良的人，要成為賢人，不但得潔身自好，還得有巨大而高貴的抱負，併爲之鬥爭儘力，就就是成聖的過程，最強勝利，便有如鳳凰涅槃，超凡入聖。”

“阿公，傳聞賢人成心削藩？”

秦孝昌想了想，答道，“說文一書解釋，聖，通也。孔安國傳雲，聖，無所不通。孔穎達疏樂記又雲，聖者，通達物理。又疏左傳雲，聖者，通也，博達眾物，庶事儘通也。”

秦琅對於孫子該說的也都說過了，將來呂宋生長的線路，根基的國策目標，都早傳授了，乃至現在以薛紹為首的呂宋中樞幾套班子，那也是秦琅親身為孝恭調劑過的，比如薛紹就是孝恭側妃的父親等。

呂宋畢竟已經是他們在管了。

孝恭從速又答道，“孟子·離婁上雲，賢人，人倫之至也。旬子·禮論雲，賢人者，道之極也。論語集註則雲，賢人，神明不測之號。