悉從生有　　當知因是　　致於終冇

悉得覲於　　四十億佛　　彼諸學士

歇息爾等　　故彆離說　　由是教養

巍巍最上　　於時睹見　　此本瑞應

又告比丘。吾等十六為沙彌時。在彼佛世講說經法。眾生聽受。一一菩薩野蠻無量諸江河沙億百千垓。發無上正真道者。今得成績為菩薩道。住聲聞地者。漸當誘進無上大道。稍稍當作最正覺。以是者何。如來之慧難限難計。不成逮及為若此也。又告比丘。何所是乎。吾為菩薩時。野蠻無量億百千垓江河沙等。聽聞谘受諸通慧者。當來季世。或有發意。學弟子乘。成為聲聞。後不肯聽受菩薩之教。不解佛慧不可菩薩。統統誌在有為之想。謂當滅度。甫當往至他佛天下。順殊異行生異佛國。當求道慧誌聽啟受。爾乃解知如來之法。有一滅度無有二乘也。皆是如來善權便利說三乘耳。如來正覺滅度之時。如有扶養以清淨行。信樂妙言趣於典範。一心定意為大禪思。當知爾時觀於如來。皆普合會諸菩薩眾。會諸聲聞聽受此法。爾乃睹見人間佛道。無二滅度也。如來正覺善權說耳。其樂下劣小乘行者。則自亡失遠乎人種。不解人本為欲所縛。如來滅度時。如有聞說歡樂信者。佛恩所護。

大聖乃興　　梵天宮殿　　亙然大明

悉來堆積　　聽聞所說　　吾以神足

於時聽者　　住聲聞乘　　何況餘方

發大道意　　吾身爾時　　寤不覺者

奉上大聖　　嗟歎如來　　悉共勸助

創礙羸憊　　各對導師　　而自訴訟

殊迥艱钜　　其裡計數　　五百逾旬

化現眾諸　　且宜精誌　　順道進前

假喻郊野五百裡路。迥絕無人亦無國君。有一導師聰明顯達。方策暗害隱知遠近。將眾賈人慾度懸迥。皆俱疲怠不能自前。各思戀曰。予等安處聖興之土。本國平雅有君長師父。今來遠涉極不任進。寧肯共還免離磨難。導師湣之。發來求寶中路而悔。設權便利於大郊野。度四千裡若八千裡。以神足力化作大城。告眾販子無懷廢退。大國已至可住歇息。隨便所欲飯食自恣。欲得大寶於此索之。又告比丘。販子見城群眾昌隆。歡愉無極怪未曾有。離苦獲安喜用自慰。無複憂恐饑乏之患。自謂有為如得滅度。停止有日隱知欲厭。即冇化城令無處所。告眾賈曰。速當轉進到大寶地。吾見汝等行疲心懼。故現此城。

心無所畏　　為彼賈人　　導示徑路

彆離慧誼　　鼓吹群典　　多少品類

皆棄眾苦　　統統眾會　　乃演斯法

有四事行　　離垢為貴　　悉得佛道

行甚發憤　　所行悠長　　成無上道

斯諸眾生　　悉令如此

在於靜室　　而不出遊　　野蠻群眾

巨億百千　　誘恤鼓勵　　使不驚駭

不成稱限　　億百千數　　皆聽啟受

殷勤啟諫　　願說典範　　英勇師子

普在八方　　敷弘道誼　　於彼所說

心胸忻然　　如得滅度　　爾等及吾

皆令統統　　鹹得聽受　　爾諸賢者

泛博城郭　　嚴莊多少　　億千群眾

又告比丘。如來如是。為人等倫唱道經誼。睹見存亡悠長艱钜虛乏之患。現於三乘。禪定一心使得滅度。又佛從本說有一乘。聞佛講法不受道慧。若患厭者謂當積行甚為發憤。如來悉見其心所念誌疲懈想。為現聲聞緣覺易得。如同無導化作大城。群眾饒裕商者晏息。視如厭玩冇之不現。為眾販子說變幻城。其導師者謂如來也。大郊野者謂五道存亡。眾商賈人謂諸學者。將行求寶謂說道慧菩薩行法。中路厭玩不肯進者。謂佛可貴累劫積功不成卒成。誘以聲聞緣覺易辦。化作城者謂羅漢泥洹。冇城不現謂臨滅度。佛在前立勸發無上正真道意。其羅漢事限礙非真不至大道。若至他方與佛相見。得不退轉無所從生。乃為大寶究竟之事。佛語諸比丘。如來講法爾等聞之。謂悉備足。不知所作尚未成辦。又如來慧普見人間統統民氣。示現泥洹。如來至真等正覺。善權便利說有三乘。爾時世尊欲重解誼。說斯頌曰。