天然在身　　三十二相　　而自寂靜

俱行學道　　何為得斯　　坐起行步

十方群生　　莫不受教　　天龍鬼神

諸天世人　　行權便利　　究竟善學

煩惱自責　　如來然後　　現於三乘

降低樓上　　向於八方　　遍雨珍寶

湣傷國人　　多貧匱乏　　常苦汲汲

示現聲聞　　緣覺之乘　　而常住立

佛言。發無上正真道意欲度統統。比方導師行入大海。湣諸貧匱令入海者。謂為統統講說經道。望風舉帆入大海者。謂學權智。海三難者。謂空無想無願。海謂存亡。得快意珠謂獲如來無極法身。眾又侍從取快意珠。謂聞菩薩道而發粗心得無從生。貧劣下人采納七寶各驕傲船。謂得七覺意。還歸鄉裡家室迎者。謂十方人來受玄門。升樓執珠向八方高低。謂得佛道度脫十方。謂諸慧士平分至諸國雨七寶者。謂各詣他方成最正覺。眾貧悔還相命入海。謂諸聲聞聞有一乘無二道也。爾乃更發無上正真道意。後當作佛各馳名號。因而頌曰。

故複說言　　上尊佛道　　甚難堪獲

眾德無乏　　庶人賢興　　盛殷甚多

而當漸漬　　皆成佛道　　身口及心

無有惡趣　　發憤之患　　紫磨金色

以欲救護　　斯佛正法　　覺了禪思

如是之行　　下劣懈廢　　恣尚慢墮

利誘邪見　　壞裂蠲除　　疑網弊結

常遵英勇　　當複野蠻　　無數眾生

為說典範　　使至清淨　　引誘群萌

西晉月氏國三藏竺法護譯

無得變悔　　時諸貧乞　　亦欲成心

皆行清淨　　常修梵行　　具足辯慧

神足極上　　行八脫門　　彆離閉幕

靡不開達　　其佛國土　　統統眾生

況乃三乎　　諸聲聞等　　爾乃主動

何所怨責　　即還入海　　求快意珠

於尊正法　　又複嚴淨　　己之佛土

善權便利　　隨順引誘　　道無有二

以用野蠻　　無數菩薩　　斯聲聞眾

化此萌類　　以權便利　　建議統統

獲大神通　　安住普達　　具足導利

處此大乘　　無上正真　　自見國土

常遵所行　　如是聲聞　　力勢薄少

淨己佛土　　或複示現　　己在愛慾

脆劣懈廢　　故當演說　　奧妙沉寂

給其衣食　　時入大海　　各求七寶

比丘當聽　　解喻說之　　如有導師

或為聲聞　　斷三垢毒　　睹見十方

佛告諸比丘。寧見聲聞滿願子乎。於比丘眾為法都講。光揚谘嗟諸佛之德。敷陳正典精進勸助。開佛說法諷受奉宣。散示未聞而無懈廢闡弘誼趣解暢槃結。應對四部不以厭惓。顯諸梵行悉令歡樂。舍除如來菩薩大士辯才質疑。未曾有如滿願子者。於比丘眾所取雲何。其滿願子。豈獨為吾出聲聞乘而受法典也。勿造斯觀。曾已曆侍九十億佛。從諸世尊啟受正要。地點眾會常為法講。宣散經誼彆離空慧。誌無所著。若說經時無有躊躇。靡不通達未常弊礙。普恒經心諸佛世尊菩薩神通。畢其形壽令修梵行。於聲聞眾信意想之。以斯善權好處佈施。於無央數億百千垓群生之類。野蠻無量阿僧祇人。令發無上正真道意。其所遊至皆為黎庶。顯暢大道令得佛住。統統所修。常為己身淨諸佛土。所行如應野蠻眾生。於諸正覺普現供侍。今於吾世為尊法講。每受正典論議難及。賢劫當複興顯千佛。又當扶養未來世尊。亦皆為尊法之都講。常為無量無極品類。光益訓誼。感導統統無窮蒸民。令發無上正真道意。具足滿進菩薩道行。卻無數劫當作為佛。號法照曜如來至真等正覺明行成為善去人間解無上士道法禦天人師。當於此土而為大聖。爾時江河沙等三千大千天下為一佛土。七寶為地。地平如掌。無有山陵丘墟溪穀波折礫石。重閣精舍周匝普滿。而用七寶。如同諸天宮殿麗妙遙相瞻見。天上視人間。人間得見天上。天人間人來往交代。其土無有九十六種六十二見憍慢坎阱。統統化生不由女人。淨修梵行各有威德。以大神足飛翔虛空。常誌精進所作備具聰明普達。紫磨金容三十二表。大人之相。是時群眾常有二食。一曰法食。二曰樂禪悅豫。是為二食。有無央數億百千垓諸菩薩眾。悉得神通周旋彆離墳籍誼理。其聲聞等皆逮聖行。行八脫門威曜便利。名德奇雅得度無極。劫名寶明。天下曰善淨。佛壽無量劫。滅度以後法住甚久。起七寶塔遍是天下。十方諸佛皆共歌歎斯土功德。佛說如是欲重解義。即而頌曰。