湣傷國人　　多貧匱乏　　常苦汲汲

求快意珠　　等侶受教　　獲快意珠

億數群生　　被蒙淳化　　已得修學

為說典範　　使至清淨　　引誘群萌

給其衣食　　時入大海　　各求七寶

應時供侍　　奉敬如是　　恒當將護

處此大乘　　無上正真　　自見國土

俱行學道　　何為得斯　　坐起行步

靡不開達　　其佛國土　　統統眾生

皆行清淨　　常修梵行　　具足辯慧

正真之道　　野蠻統統　　出萬億音

化此萌類　　以權便利　　建議統統

常遵所行　　如是聲聞　　力勢薄少

講說典範　　億百千垓　　善權便利

當得佛道　　安閒導師　　名法光曜

無所掛礙　　諸羅漢等　　乃自咎悔

悉在道慧　　無有諸漏　　彼每事敬

為寶之明　　天下號曰　　善淨嚴飾

莫不蒙恩　　采七寶者　　乃自懊悔

億千之數　　皆為大聖　　賢猛之眾

見佛世尊　　降魔官屬　　至於無上

眾德無乏　　庶人賢興　　盛殷甚多

天然在身　　三十二相　　而自寂靜

如是之行　　下劣懈廢　　恣尚慢墮

況乃三乎　　諸聲聞等　　爾乃主動

得大神通　　時佛天下　　眾所嗟歎

善權便利　　隨順引誘　　道無有二

心不厭倦　　而興佛事　　建立於道

諸比丘聽　　於此誼旨　　如吾所語

菩薩大道　　善權便利　　多少億千

故複說言　　上尊佛道　　甚難堪獲

而佛國土　　無衣食想　　在所欲得

畏厭存亡　　便隨聲聞　　推行空事

博聞多智　　講法英勇　　當悅眾生

或為聲聞　　斷三垢毒　　睹見十方

畏厭統統　　終始之患　　而複嚴治

還歸鄉裡　　大小悉迎　　於時導師

若當遵崇　　修佛道行　　此諸眾生

則是燈明　　察知眾生　　常見根原

西晉月氏國三藏竺法護譯

俱行入海　　怨不值是　　導師告曰

而求於度　　地點自處　　為尊弟子

因而賢者邠耨文陀尼子。聞佛世尊敷闡善權示現便利。授聲聞決當作佛道。追省往古所興立行。又瞻如來諸佛境地。得未曾有歡樂主動。無衣食想支體解懌。不能自勝。於大正法或悲或喜。即從坐起頓首佛足。尋發心言。甚難及也世尊。未曾有也安住。如來至真等正覺所設方謀甚深甚深。非口所宣。此諸天下有多少品。以無數權隨現慧誼。順化群生彆離了法。為此世人說其本原。便利度脫。世尊聖慧。悉知我等行跡誌性之所歸趣。乃複舉喻說古世事及始發意。時滿願子頓首佛足卻住一麵。歸命世尊。瞻戴光顏目未曾眴。

佛告諸比丘。寧見聲聞滿願子乎。於比丘眾為法都講。光揚谘嗟諸佛之德。敷陳正典精進勸助。開佛說法諷受奉宣。散示未聞而無懈廢闡弘誼趣解暢槃結。應對四部不以厭惓。顯諸梵行悉令歡樂。舍除如來菩薩大士辯才質疑。未曾有如滿願子者。於比丘眾所取雲何。其滿願子。豈獨為吾出聲聞乘而受法典也。勿造斯觀。曾已曆侍九十億佛。從諸世尊啟受正要。地點眾會常為法講。宣散經誼彆離空慧。誌無所著。若說經時無有躊躇。靡不通達未常弊礙。普恒經心諸佛世尊菩薩神通。畢其形壽令修梵行。於聲聞眾信意想之。以斯善權好處佈施。於無央數億百千垓群生之類。野蠻無量阿僧祇人。令發無上正真道意。其所遊至皆為黎庶。顯暢大道令得佛住。統統所修。常為己身淨諸佛土。所行如應野蠻眾生。於諸正覺普現供侍。今於吾世為尊法講。每受正典論議難及。賢劫當複興顯千佛。又當扶養未來世尊。亦皆為尊法之都講。常為無量無極品類。光益訓誼。感導統統無窮蒸民。令發無上正真道意。具足滿進菩薩道行。卻無數劫當作為佛。號法照曜如來至真等正覺明行成為善去人間解無上士道法禦天人師。當於此土而為大聖。爾時江河沙等三千大千天下為一佛土。七寶為地。地平如掌。無有山陵丘墟溪穀波折礫石。重閣精舍周匝普滿。而用七寶。如同諸天宮殿麗妙遙相瞻見。天上視人間。人間得見天上。天人間人來往交代。其土無有九十六種六十二見憍慢坎阱。統統化生不由女人。淨修梵行各有威德。以大神足飛翔虛空。常誌精進所作備具聰明普達。紫磨金容三十二表。大人之相。是時群眾常有二食。一曰法食。二曰樂禪悅豫。是為二食。有無央數億百千垓諸菩薩眾。悉得神通周旋彆離墳籍誼理。其聲聞等皆逮聖行。行八脫門威曜便利。名德奇雅得度無極。劫名寶明。天下曰善淨。佛壽無量劫。滅度以後法住甚久。起七寶塔遍是天下。十方諸佛皆共歌歎斯土功德。佛說如是欲重解義。即而頌曰。