為諸眾生　　群眾講法　　其佛最勝

常被驕易品

諸群萌類　　睹見神足　　怪未曾有

則為睹覲　　諸疇昔佛　　及於十方

而得安閒　　處在虛空　　講說典範

便當受持　　於此世尊　　曉了諸經

使聞此言　　借使得聞　　此經法時

無能思惟　　持是經者　　淨德常然

尊王識念我本行　　固執勤修大精進

尋時報應　　增益壽命　　變現其身

彈指之頃　　宣洪音聲　　立即普告

諸菩薩眾　　聞如是像　　經無等倫

及比丘尼　　所睹倒置　　但感導之

次第所歸　　大聖世尊　　滅度以後

普照遠近　　遊於天下　　在所至到

我滅度後　　奉此典範　　其人不疑

於斯經卷　　諸最勝子　　得成為佛

如此竄改　　及餘打動　　大聖所現

今現在佛　　目自麵見　　扶養奉持

有一比丘　　為菩薩行　　因時號名

常被驕易　　立即往至　　於比丘眾

滅度大通　　則此統統　　諸菩薩眾

斯典範者　　則為遭見　　本日之會

臨欲壽終　　用彆離說　　此正法華

爾時於彼三千天下塵數億百千垓諸菩薩等從地踴出者。統統皆悉住世尊前僉然叉手白大聖曰。如來滅後。布露典範遍諸佛國。及世尊土滅度之處。於彼地點講說斯經。多所好處。如有受持此妙典要。講讀謄寫為人說者。德不成量。於時溥首。處於忍界諸菩薩無數億百千垓。受比丘比丘尼清信士清信女。諸天龍神健遝和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒及人非人。如來皆為神足竄改。如來至真等正覺。為現瑞應。悉得和婉法忍。皆令謄寫正法華經。化異天下億百千數諸菩薩等。各各坐於諸寶樹下師子座上。

壽終冇後　　逮見諸佛　　億百千垓

藥王菩薩品

所可思惟　　當速受持　　於此典範

數數當受　　奉斯經卷　　無數億億

借使有佛　　億百千數　　希聞講說

因而佛告德局勢菩薩。是故當知。其有比丘比丘尼。清信士清信女持斯典範。借使四部罵詈誹謗。出粗暴辭訶製止之。罪不成限。設複有人。聞是經卷受持諷誦。為彆人說廣解其誼。獲上妙福。如此疇類。佛所谘嗟。眼耳鼻口身意清淨。而無蔽礙。又告德局勢。乃去往古長遠世時。不成稱限廣遠無量不成議劫有佛。號寂趣音王如來至真等正覺明行成為善去人間解無上士道法禦天人師為佛眾祐。劫名離大財。天下曰大柱。佛語德局勢。寂趣音王如來。普為諸天自境地人。講經化導。與聲聞乘演四聖諦。度老病死使近泥洹。解十二緣所由從起。為諸菩薩講六度無極。使至無上正真之道。現如來慧所行常連。佛壽四江河沙億百千垓劫。佛滅度後正法住立。如一閻浮提。億百千垓塵數劫。其像法立。如四天下億百千垓塵數劫。又語德局勢。其佛滅度後像法冇儘。次複有佛。續號寂趣音王。展轉相承二十億千如來至真等正覺明行成為善去人間解無上士道法禦天人師。時此諸佛次第滅度。正法冇已像法次儘。彼世比丘。憍慢高傲越背法詔。有一比丘。名曰常被驕易。為菩薩學。何故名之常被驕易。其開士見比丘比丘尼清信士清信女。每謂之曰。諸賢無得憍慢自高。以是者何。諸賢誌趣。當尚菩薩如來至真等正覺。以是便利。慎所緣誼。為諸比丘講菩薩行。不受所誨不肯諷誦。遙見四部仍謂之曰。我身終不驕易諸賢人。普當學菩薩高行。得至如來至真等正覺。佛語德局勢。爾時四部得聞此言。鹹興恚怒毀呰罵詈。此一比丘。不問吾等不見民氣。反自貢高雲見民氣。授我等決。當作無上至真等正覺。人所不欲非常之事。而為人說。又語德局勢。若一比丘行值大雨。蒙佛威神如被覆蓋。身不漬溺。雖見罵詈心不恚恨。麵色穩定。若聞其言憎不喜者。以瓦石擲。續遙舉聲而教之曰。勿行驕易。修忍辱心發菩薩意。以是者何。爾時比丘比丘尼清信士清信女。貢高高傲數數聞見。大士教曰。吾心常謙不輕諸賢。雖見罵辱心不增減。彼等四輩。因共名之常被驕易。斯一大士臨欲壽終。得聞寂趣音王如來講正法華經二十頌本深妙之誼億百千事。大士臨終。踴在虛空唱揚大音。歎斯典範而告之曰。仁當受經。亦當逮得如前淨眼。耳鼻口身意亦清淨。已獲斯淨。更即增益二十億垓壽。逮得定意。複為世人講是典範。前時四部聞其所說而毀呰之。名此大士為常被驕易建高傲者。見�