心則解達　　放出光亮　　無數億千

是為大樹　　而複滋茂　　若諸聲聞

群眾之華　　不成稱量　　一時之間

周旋三界　　統統普行　　於眾會中

諸聲聞等　　皆當承是　　緣斯之行

比方純黑雲　　湧出升虛空

及至中間　　無有不遍　　灌諸樹木

而降法雨　　暢發奧妙　　應病與藥

應時而降雨　　激灌統統地

設使人間　　行慈湣法　　常以典範

善權便利　　佛謂身教　　統統導師

恃怙慈心　　而行寂然　　疾得成道

為人中尊　　所謂樹者　　則喻於斯

飽滿天下　　以現人間　　令普安隱

吾之所順　　善權便利　　統統大聖

令皆擱置　　順師子行　　世尊等演

常行劃一　　得至擺脫　　滅度有為

諸小人間　　諸藥品類　　各各彆種

令人聞經　　皆於諸天　　群眾前現

又示餘利誼　　則為現正法

任其力耐　　而令聽受　　多少道慧

無益之語　　未常增惟　　諸放逸緣

佛為如來　　聖中之尊　　善權便利

陰蔽於日月　　除熱令陰涼

比方天雨　　這現天下　　為眾說法

亦複如是　　斯雨定意　　三昧諸藥

以見如是　　奧妙之誼　　如來所建

無有所憎　　愛慾永除　　未曾講說

滂流於佛土　　澤洽眾塸域

樛木諸叢林　　滋長大小樹

行步所由　　若覆住立　　在於座上

演此大道　　如同樹木　　日日滋長

便得有為　　地點遊行　　神通三達

或在門前　　而說典範　　則為造立

又複示現　　多少種誼　　於彼若此

以是誠行　　示於眾生　　大仙以斯

彼時普等雨　　水下無偏黨

常為眾生　　說賢聖誼　　皆令奉戒

藥草滋長　　從其種類　　因本境地

諸緣覺品　　處於林藪　　我所說法

稍漸長大　　是為羅漢　　諸漏儘者

彆離說經　　化無數千　　眾生之類

爾時世尊告大迦葉及諸耆年聲聞。善哉所歎照實。審如所言。如來之德如向所喻。複倍無數不成思誼。無能計量劫之垓底。一一計數大聖所應。如來之慧無能限者。不有法想道地處所。莫能儘原。世尊普入統統諸誼。察於人間見眾庶心。所度無極統統彆離。皆使決了權慧之事。勸立統統度於此岸。皆現普智入諸通慧。比方三千大千天下。此中統統諸藥草木。竹蘆叢林諸樹小大。底子莖節枝葉華實。其色多少種類各彆。悉生於地。若在高山岩石之間。丘陵堆阜溪穀坑坎。時大澍雨津潤普洽。隨其種類各各富強。叵我低仰莫不得所。雨水一品周遍佛土。各各發展地等無二。如來正覺講說深法。如同大雨。大聖呈現興活著者。則為統統諸天群眾阿須倫鬼神龍。顯請願曜鹹尋來至。皆現在前。為暢大音彆離慧誼。大師子吼班宣景模。吾為如來使。天上天下諸天世人。未度者度。未脫者脫。未安者安。未滅度者令得滅度。因而世及後代所知而審。為諸通慧皆能普見。度諸度。脫諸脫。安諸安。未滅度者皆令滅度。悉來詣我。於時諸天群眾阿須倫揵遝和迦留羅真陀羅摩睺勒統統雲集。吾於講法現其道誼。佛為道父彆離道慧。佛語迦葉。於時黎庶無數億垓。皆來聽經。如來通見統統底子。大精進力如應說法。彆離散告無量身教。不失本心鹹令歡樂。安隱無患或得度世。畢生善處恣其所好。各天然生。或習愛慾便為說經。或聽受法離諸貪惑。轉稍以漸遵諸通慧。因從本力如其能量。堅毅成績劃一法身。如同大雨。普佛天下滋育攝生。等無差特。如來演法一品如是。至擺脫味離欲寂滅。入諸通慧。若聽受持諷誦奉者。不自識省無所看法。以是者何。群生底子形所像類。如所馳念。已念當念所可實施。以行當行所當行者。諸所人緣。所當獲致所當說者。唯如來目悉知見之。在所現處住於其地。如雨等潤藥草叢林白黑青赤上中下樹。世尊如之見一味已。入擺脫味誌於滅度。度諸未度究竟滅度。令至一土一同法味。到無驚駭使得擺脫。化於眾生使得信樂。苞育將護悉令普至於諸通慧。讚詠彆離逮賢聖法。亦如曏者迦葉所說。世尊欲重解誼所趣。以偈頌曰。