白衣青年眼含熱淚，起家將水酒倒在碑前，又在墓旁挖出一個小洞，翻開錦囊，倒出此中的正色泥土。愣了半晌，又細心拜讀起碑文：“公字哈隻，姓馬氏，世為雲南昆陽州人。祖拜顏，妣馬氏。父哈隻，母溫氏。公生而魁岸奇偉，風裁凜冽可畏，不肯枉己附人。人有過，輒麵斥無隱。性尤好善，遇貧苦及鰥寡無依者，恒庇護賙給，何嘗有倦容。

統統安設好後，幾人很快便得悉江湖人物堆積這裡的啟事：傳聞六月十九日，也就是觀世音菩薩成道這一天，烏思藏將有達摩禪杖出世！他們在這裡聚齊，五今後前去烏思藏。

出了城，沿官道向西北方位的雲南府而去。明洪武十四年(1381年)，改中慶路為雲南府，領昆明縣、富民縣、宜良縣、羅次縣四縣，嵩明州、晉寧州、安寧州、昆陽州四州及所轄五縣，並設置雲南承宣佈政使司和都批示使司，雲南省、府、縣同治在昆明城內。

在如何措置胡俊的題目上，鄭總兵和我說過，“這些年，隻要一想起當年與錫蘭國的那場戰事，想起胡俊，我就忍不住肉痛！我一向不明白，以他的剛毅與才氣，如何會和陳祖義勾搭在一起，要對全部船隊動手！……直到剛纔，聽王將軍所言，終究明白他本來竟要用這類體例，酬謝師父的恩典，真是太胡塗了！”並數次放過胡俊……可見鄭總兵還是個仁義之人。

白衣青年暗道：此碑是十年前所立，鄭總兵在家本來排行老二，“哈隻”並非名字，而是阿拉伯語“巡禮人”、“朝覲者”的意義，是對去過天方（今麥加）朝覲的***人之尊稱，大抵馬哈隻死時，鄭總兵隻要十一歲，以是並不記得其父的名字。

在福州長樂，鄭總兵與我徐行走過木橋，將永樂天子出兵安南、交戰漠北的舊事娓娓道來，使我曉得本來船隊如此範圍，既是貿易，更首要的是交友番邦、震懾安南，為北伐照應。鄭總兵感慨，“聖上曾對我說過，他親征漠北，用去大半個國庫，死傷無數生靈，而我僅兩百多條船，便交友了四十個番邦友鄰，實是功德無量……實在，這那裡是我的功績，滿是聖上賢明啊！”、“我打十歲起便跟隨聖上，曉得他平生跌宕起伏，雄才大略，聖上的安排除了以上這些考慮，還能威懾倭寇，讓他們不敢胡作非為，這些，又豈是那些大臣所能看懂？”……此乃忠。

四周蒼鬆翠柏，一座長丈餘、寬近丈的方形墓前，立著一塊石碑，石碑高五尺，寬三尺，龜趺碑座，圓拱形碑額，上書小篆“故馬公墓誌銘”六字，石碑用註釋楷書著碑文，四周陰刻著纏枝蒂蓮斑紋。[[<

白衣青年恰是王厚。廣南府的事了，第二日一早，茶馬幫分舵便按事前安排，送來一輛馬車，王厚回絕了車伕，本身趕著馬車，絕情幫四個女子和百合仙子坐在車內，莫功則騎馬跟在前麵。馬車由兩匹馬所拉，幾人多出的馬兒全數交給分舵。歐陽幫主四人仍坐本來的馬車，在前麵帶路。

在阿丹國，鄭總兵在聽侯顯說永樂天子自打三殿失火後，常常睡不好覺，咳嗽得短長，他的眼中憂色更甚，起家在房間裡來回踱著步，擔憂天子積勞成疾，號令道，“事不宜遲，明天上午船隊就趕往木骨都束，彙合後，全趕回大明！”