就以賽特港為例，記實在冊的薩滿教研討俱樂部就有三十多個，而冇有記錄的更是遠遠超越了這個數量，而建立和插手這些俱樂部的人幾近都是城中權貴的後輩，乃至一些年青的官員和販子也會為了建立人脈和乾係，暗中插手這些俱樂部。

隻是讓雷歐感到有些奇特的是這個扶養靈明顯冇有被節製，但卻仍然能夠節製住本身對血肉的貪念，對生靈的仇恨，隻接收獻祭後的血肉，並冇有主動進犯那些男女們，這類環境是巫師條記中冇有記錄的，也是引發雷歐重視的首要啟事。

隻是，以後事情的生長出乎了很多人的預感，統統的符文石都被教會收回，而教會佈道時發揮的那些近乎古蹟的力量也不再是利用符文石來締造，而是依托本身源自神靈的神術來吸引淺顯信徒。

隻是，巫師能夠節製扶養靈，並不代表淺顯人能夠節製扶養靈，製造扶養靈的過程非常險惡，以是扶養靈本身也是險惡的，就算是巫師也會應用各種體例對扶養靈停止監禁和壓抑，以免呈現反噬。

按照荒漠巫師的條記記錄，巫師也曾研討過一段時候的符文石，並且搗鼓出了用加莫雷語製造的符文石，隻是這些符文石的結果非常微小，遠遠冇法和神靈教會製造的那些符文石相提並論，以是這東西也就冇有再被巫師正視。

隻是，如許胡亂獻祭終究吸引來的並不必然隻是幽靈，必定還會吸引來其他一些東西，乃至能夠會是一些險惡的東西，和這些東西打仗，彆說淺顯人了，就算是守夜人那樣具有超凡力量的強者恐怕也要謹慎翼翼。

符文石是巫師給它的稱呼，它的真正稱呼是神石，顧名思義是神靈締造的神物，起碼神靈教會是如許以為的，在初期神靈教會佈道時顯現神蹟都是依托符文石的幫忙完成的，而並不是利用神靈付與的神術、神力。

之以是說是傳說中的符文石是因為這類符文石的製作體例早就已經消逝了，統統天下上能夠找到的符文石，都會一千多年前製作的。

製作扶養靈的體例很簡樸，就是尋覓一個剛死的人，這小我死前要接受極其殘暴的折磨，讓他在極度痛苦當中死去，那種充滿仇恨、怨唸的靈體不會在人身後立即進入靈魂界，還會在實際天下盤桓一段時候，而這段時候就恰好能夠給巫師施法捕獲。隻要捕獲到了扶養靈，便能夠通過血肉獻祭的體例將扶養靈牢固在實際天下和靈魂界之間，讓巫師多一個免費且好用的勞力。

在這類崇拜的視野中，那名主祭者唸誦咒文的聲音也變得更大了，而四周的人彷彿遭到四周的節製一樣收回了一聲聲怪叫，從地上站起來，圍著篝火發瘋似到手舞足蹈，乃至另有些人當場開釋出本身最原始的慾望，做起了一些隱蔽事。

在一次針對莫桑大陸部落的圍殲中，阿誰部落的薩滿節製叢林中的野獸和蟲子攻擊英格王國的兵士，將近五千多名流兵死在了叢林內裡，這件事對英格王國震驚極大，使得英格王國也開端正視超凡力量的研討和利用，而薩滿教就是研討的重點。

莫桑大陸的薩滿教也是英格王國的研討重點，在皇家學院中和薩滿教有關的研討機構就有十幾個之多，此中絕大多數是莫桑大陸的薩滿教研討，少數是維綸天下其他大陸的薩滿教。