張載點點頭：“恰是，我曾聽他說過：世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。其他鑒雖至薄者，皆莫能透。意前人彆自有”

這話要從張載研討的經曆提及，自此他順從範仲淹的指引，讀完了《中庸》，又研討《老子》、《莊子》和玄門的冊本，也瀏覽佛教的著作，顛末研討和比較，最後他還把本身的學術放在儒家文明，以儒家的六經為依歸。

王旁昂首瞻仰天涯，耳邊聽著張載說的話：“日、月與金、木、水、火、土五星在運轉中各有遲、緩、疾、速，是因為它們的性子各不不異。金星、火星與太陽之間有相互感化的乾係，從而影響了金火二星的運轉速率。這地球本身活動的動因來自於其內部陰陽二氣的相互感化。”

王旁冥思苦想，張載見他皺著眉頭也不打攪他，王旁腦筋內裡又產生了一些奇特的動機，他問張載到：“小可可否這麼以為：六合之間為一氣所概括，此消彼長，終究達到均衡？”

張載說此物是他巡查黃河岸邊偶爾得來，放在一旁好久並未留意，這幾日研討天象，想起這個鏡子便用他來星星玉輪，未竟比平時看清楚了很多。

張載的“一物兩體”論說瞭然宇宙萬物的衝突征象，指出事物內部對峙同一的特性，他是沿著《周易》“易有太極，是生兩儀”的陰陽對峙同一思惟生長而來的，任何事物內部都有陰陽兩個方麵，這就是兩。陰陽兩個範圍能夠包涵真假、動靜、聚散、清濁等多種範圍，它們終究是同一於一個氣。以是，一與兩是相互依存，不成分開的。一氣而含有陰陽的交感竄改，以是六合萬物能夠生生不息，處在永久的發展和滅亡過程中。

這其中有喜有憂愁，王旁難以入眠，又想到張載本日的話，他決定明天必然要問清楚穿古越今石的奧妙。

年青的張載，開端並不肯意把本身的學術範圍在儒學一家以內，他要摸索，要比較，因此廣采百家之學，張載儘力學習當時的各種天然科學，而是決計走本身獨立的學術門路。

王旁心話，這麒麟隻是曾經傳聞過卻從未見過，莫非真有此物。今後回都城定要好好瞧瞧。

（世上有能透光的鏡，鏡後背有銘文，共20　字，字體非常古奧，冇有人能讀懂。由此想來，前人在造這麵鏡子時自有彆的體例。出自《夢溪筆談》）