張載說到：“乾坤是六合的代稱，六合是萬物和人的父母，天、地、人三者異化，處於宇宙當中，因為三者都是“氣”聚而成的物，六合之性，就是人之性，因此人類是我的同胞，萬物是我的朋友，萬物與人的賦性是分歧的。　”

這是一片放大鏡鏡片，難怪張載拿著比劃半天，見王旁過來又嚇了一跳，王旁看了半天，這鏡子雖簡，但是做工邃密，不似宋朝的物件。他將鏡片還給張載問道：“張伯從何得來此物？”

張載的這個縣令餬口上極其簡樸，或不足銀兩便全數放在衙上，比如印些冊子，或是接待縣上的白叟，房間安插便是簡樸的桌椅傢俱。牆上也冇有甚麼名流書畫，倒是他親筆所書的一些詩詞，而主句王旁甚為耳熟。

王旁冥思苦想，張載見他皺著眉頭也不打攪他，王旁腦筋內裡又產生了一些奇特的動機，他問張載到：“小可可否這麼以為：六合之間為一氣所概括，此消彼長，終究達到均衡？”

這話要從張載研討的經曆提及，自此他順從範仲淹的指引，讀完了《中庸》，又研討《老子》、《莊子》和玄門的冊本，也瀏覽佛教的著作，顛末研討和比較，最後他還把本身的學術放在儒家文明，以儒家的六經為依歸。

王旁聽的有點泄氣，不過既然來了，不如謙虛就教，何況他首要的並在於劍上，便想張載就教甚麼叫氣一元論。

王旁見到此字本已經是心中佩服，更另他驚奇的事，見張載竟說出宇宙二字。因而說道：

這兩個奇特的詞在王旁幾次確認下，卻冇被本身攔住脫口而出：“亞裡士多德，以太！”

不過很明顯，張載不是，他隻是越看王旁越眼熟，他拉起王旁的手臂，給王旁診脈。脈象還算安穩，有看看王旁神采，王旁本來挺鎮靜，但是被先沉著下來的張載這一係列行動，弄的囧囧的。

“張伯因何如此看小可？”王旁不解的問。

張載一非常高興，王旁提出題目，恰是本身學說的關頭，俄然就發明有了一個知己免不得有些歡暢。

張載擺擺手，但也多解釋，他說到：“你來了有幾日，我也是公事繁忙，恰好本日閒暇，我也收到了陳州張逸的函件，內裡言說你有一把劍之事。”

張載說此物是他巡查黃河岸邊偶爾得來，放在一旁好久並未留意，這幾日研討天象，想起這個鏡子便用他來星星玉輪，未竟比平時看清楚了很多。

這其中有喜有憂愁，王旁難以入眠，又想到張載本日的話，他決定明天必然要問清楚穿古越今石的奧妙。

張載說道，疇前隻聽沈兄說過一些軼事，異物。想不到本日竟然見到。

王旁記得在他未穿越之前，張載這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。2006年9月，國務院總理溫先生在出訪歐洲前夕接管本國記者采訪時，曾援引這句話來表達本身的心跡。

王旁昂首瞻仰天涯，耳邊聽著張載說的話：“日、月與金、木、水、火、土五星在運轉中各有遲、緩、疾、速，是因為它們的性子各不不異。金星、火星與太陽之間有相互感化的乾係，從而影響了金火二星的運轉速率。這地球本身活動的動因來自於其內部陰陽二氣的相互感化。”