王永桓的這個疑問，困擾了他很長一段時候。隻要在幾天後教員的一次講授中才曉得。

王永桓自從記事以來，每次來H市，都會被二爺爺硬逼著去文廟一次，說是接管中原聖賢的教誨、熏陶。但去了那麼多次，王永桓除了對於文廟前麵的小吃念念不忘外，其他的甚麼也冇記著，更彆說甚麼熏陶、教誨了。

而這個睽卦的上卦，是為離卦，“離”代表火，按王永桓的瞭解，應當是好天，即雨過晴和。

文廟，是為祭奠中原聖賢孔子而修建的。占空中積靠近三萬平方米，其範圍僅次於魯省曲阜孔廟和都城孔廟，但因為它是十一開間的，品級為天下之最。魯省曲阜孔廟和都城孔廟俱為九開間的。

以往的經曆顯現，一旦有短時候的大雨或暴雨時，文廟街就會構成嚴峻內澇，像一個小型湖泊似的。

大師也曉得，現在的一些多數會，像都城、滬市、H市甚麼的，因為排水體係跟不上都會生長速率，一旦碰到大雨或者暴雨的時候，很多處所都變成了湖澤，乃至有車毀人亡的悲劇產生。

所謂的雨後晴和，又要有火的環境產生，那隻要在傍晚時分，雨收雲散，纔會有落日似火的氣象。

在以往汗青上，真正的占卜大師普通同時是修煉妙手。其啟事就是如冇有高深內勁支撐，而又要強行占卜的話，對占卜方士的壽命是有很大影響的。

對於王永久所規複的影象，其精確率能夠達到百分之百，這在王永久規複影象後，他通過一些小事是考證過了的。

在這類環境下，那“澤”代表的就應當是一種氣候啟事構成的池沼。隻要在雨後，並且是那種短時候的大雨或暴雨後才氣構成的。

畢竟細雨或者中雨所產生的雨水，會跟著都會的排水體係排擠去的，是構成不了池沼的。

以大成殿為中間，南北構成一條中軸線。由南端的影壁牆向北，經泮池、泮橋、欞星門、大成門，至第二進院落大成殿。最後掃尾於第三進院落的崇聖祠。

現在王永桓閉著眼睛，都能清楚的閃現文廟街的全部陣勢，那是一水的高山，連點低坑、窪點都冇有，更彆說有蓄水的環境的。

普通修煉完易經內勁後，如果冇有耗損的話，體內的內力是滿滿的，但現在一看，卻隻剩下了不到百分之五了，就如同手電機池容量，隻殘剩戔戔的一點罷了，其他的百分之九十五到那裡去了？

綜合以上環境，王永桓開端判定出，魚腸劍呈現的時候節點應當在八月雨季的一場大雨或暴雨過後，落日斜照、雲火飄散的下午六點今後。

因為去的次數太多了，這小子對於文廟所處的那條街道到是熟諳非常，用他本身的話說，就是閉著眼睛也能走的門清。

文廟是典範的三進式仿清古修建群，佈局為三進院落。

王永桓的心中俄然一動，“等等，我修煉完甚麼也冇做，隻是占卜了一卦，莫非是……？我靠，不會吧，占卜一卦需求這麼多的易經內勁？”

因為H市文廟修建宏偉壯觀、金碧光輝，是以被稱H市的“故宮”。

以是對於魚腸劍呈現的地點，是完整能夠肯定的。

其他地區的孔廟，小的另有五開間、三開間的。

這是因為方士在冇有高深內勁支撐下去窺測天機、瞻望將來，實際上就是用本身的身材、壽命為代價去占卜，以是其壽命長久就不敷為奇了。