木格低聲提示著：“大師務必重視安然！”

天葬台要求在緩坡、平台，便於天葬師操縱和禿鷲的騰飛降落。

不遠處的烏拉大師俄然上前，雙手合十說道：“在傳說當中，玉城是天神的遺址，最原始的苯教，就是呈現在這裡，一向都是苯教教徒的聖地，他們臨死之前，都會徒步返回這裡，祈求靈魂能夠升出神國。

天葬台避風，天葬檯麵對的正火線山灣環繞，冇有山豁和峽穀，不受陰氣冷風的襲擾。

一起盤曲一起行，此時世人已經奔到了玉俑群的絕頂，前麵隻要寥寥數排殘破的玉俑，空間也變得非常開闊，玉山已經在世人麵前。固然如此，這玉山還是埋冇在雲霧當中，時隱時現。

卓雷點了點頭，讓虎子在火線帶路。

這時親人將給病篤者喂一粒被高僧活佛念過咒語的“津丹”（用寶貴的藏藥摻拌活佛的服飾、頭、指甲或大小便等製成)，有助於其“內氣”斷絕，斬斷七情六慾，讓靈魂安然拜彆。

此時，聽到卓雷的話，世人紛繁散開，在玉俑群裡細心尋覓著。

整座玉山上遍及洞窟，並且大要上還遍及通達的梯道，蜿蜒的小徑，迴旋的大道，相互交叉，一個龐大的交通網在玉山之上，看著讓人疑為瓊瑤仙宮。

但彆忘了當初非論是象雄還是古格王朝，當初的佛教苯教密修一樣深不成測，兩虎相爭，必有一傷，兩邊帶著教徒展開了一場彆開生麵的大戰，誰輸誰贏上麵冇有記錄，不過必定都是元氣大傷。

信徒們把玉城當場神國，也是理所當然的事，乃至於人們為了信奉又做出多少猖獗的事情，他都能夠表示瞭解。宗教洗腦的結果，在當代還是還能夠大行其道，就更彆說無知期間，還與大天然的力量苦苦抗爭，求根基儲存的磨難人類了。

那座彷彿斷了上半截的山嶽，通體暗綠色。一開端在遠處的時候，他便現了一抹淡淡的青黛。

木格接過另一個望遠鏡張望，臉上一臉猜疑，迷惑問道：“莫非這一座山嶽，就是玉城？”

天葬台的劈麵，普通有逶迤的山脈遮擋視野，反對亡靈對親人、對故鄉、對財產權勢的遐想與情結。

人一嚥氣，即用一塊白布擋住死者的麵孔，不成再觸摸和搬移死者的屍體。同時要請喇嘛做“拋哇”典禮，即幫忙死者靈魂重新蓋骨溢位，升入禿鷲天國，而非從下身氣孔排擠，進入天國。

在他瞭望的時候，始終在霧氣裡若隱若現的山嶽卻彷彿被大風捲去了部分霧氣，透暴露實在的臉孔。

無數殘破的玉俑，並且根基都是頭部損毀的玉俑，給人一種詭異的煩悶感。這類感受讓木格內心生出不安的情感。

到了這時，世人纔信賴卓雷之前所言，整一座玉山，真的是在一個龐大的深坑當中。

天葬台朝陽，麵對東方。陽光照得早落得遲，能整日沐浴在融融暖陽當中，意味陽剛之氣無時不覆蓋葬台。

很多玉俑的頭部都已經消逝，隻剩下頸部以下的處所，有些喪失比較少一點，但半邊臉龐也已經消逝，從傷口來看，是遭到了鈍器的重擊，纔會呈現如許破壞。

卓雷不動聲色，心中究竟想甚麼隻要貳心中清楚。

雅利安神族自此搬家香巴拉，必定是冇有獲得便宜。

而卓雷想從地上尋覓玉俑碎落的殘片，試圖拚集還遠出玉俑本來的模樣。但絕望的是，地上彆說殘片，連玉屑都冇有，隻要一層薄薄的泥土層，上麵半死的綠苔倒是有很多。