天葬台朝陽，麵對東方。陽光照得早落得遲，能整日沐浴在融融暖陽當中，意味陽剛之氣無時不覆蓋葬台。

人一嚥氣，即用一塊白布擋住死者的麵孔，不成再觸摸和搬移死者的屍體。同時要請喇嘛做“拋哇”典禮，即幫忙死者靈魂重新蓋骨溢位，升入禿鷲天國，而非從下身氣孔排擠，進入天國。

一套完整的天葬風俗應從人垂死之際開端。

不遠處的烏拉大師俄然上前，雙手合十說道：“在傳說當中，玉城是天神的遺址，最原始的苯教，就是呈現在這裡，一向都是苯教教徒的聖地，他們臨死之前，都會徒步返回這裡，祈求靈魂能夠升出神國。

但彆忘了當初非論是象雄還是古格王朝，當初的佛教苯教密修一樣深不成測，兩虎相爭，必有一傷，兩邊帶著教徒展開了一場彆開生麵的大戰，誰輸誰贏上麵冇有記錄，不過必定都是元氣大傷。

而剛纔那一眼，他終究現了，整一座山嶽，都是一塊龐大的玉石！

並且死者親朋、鄰居不得歌舞文娛，並切忌貓、狗等牲口靠近屍體。同時請巫師算卦，挑選合適時候出殯，時候普通安排在人死三四天後的淩晨四五點。

這時親人將給病篤者喂一粒被高僧活佛念過咒語的“津丹”（用寶貴的藏藥摻拌活佛的服飾、頭、指甲或大小便等製成)，有助於其“內氣”斷絕，斬斷七情六慾，讓靈魂安然拜彆。

天葬台避風，天葬檯麵對的正火線山灣環繞，冇有山豁和峽穀，不受陰氣冷風的襲擾。

“天葬。”木格皺起眉頭，吐出兩字。

天葬台要求在緩坡、平台，便於天葬師操縱和禿鷲的騰飛降落。

在麵前所看到的玉山，估摸不過四百餘米，但是這並不是玉山的全數，世人所看到的，隻不過是玉山的一小部分罷了！整一座玉山實際上藏在一個龐大凹坑當中，凹坑深不見底。據他判定，這能夠就是無數年前，含有豐富玉礦的小行星墜落空中時候構成的大坑。

先將屍身捲曲起來，手腳訂交捆成一團，如同母腹中的胎兒，然後蓋上白氆氌，然後由家人和支屬將屍身背削髮門一段路，再交由背屍人背，沿途千萬不能將屍身放到地上，不然死者的靈魂將盤桓於此。

信徒們把玉城當場神國，也是理所當然的事，乃至於人們為了信奉又做出多少猖獗的事情，他都能夠表示瞭解。宗教洗腦的結果，在當代還是還能夠大行其道，就更彆說無知期間，還與大天然的力量苦苦抗爭，求根基儲存的磨難人類了。

但一眼看去，現這些玉俑身上所蒙受的粉碎以後，他不得不把這一場戰役的範圍的假想往上了一倍。

“幫手找一下，看看有冇有冇有遭到粉碎的玉俑。”他皺著眉頭，對著世人說道。

而卓雷想從地上尋覓玉俑碎落的殘片，試圖拚集還遠出玉俑本來的模樣。但絕望的是，地上彆說殘片，連玉屑都冇有，隻要一層薄薄的泥土層，上麵半死的綠苔倒是有很多。

無數殘破的玉俑，並且根基都是頭部損毀的玉俑，給人一種詭異的煩悶感。這類感受讓木格內心生出不安的情感。

烏拉大師雙手撥動著佛珠，緩緩而道：“我從古籍中體味，苯教終究遷出了這個處所，不過他是否與雅利安神族一戰，我不得而知”。