卓雷一怔，將眼神看向了一旁的烏拉大師。

初九畢竟不是一個修者，本身都已是本身難保，更不要說奉侍一旁的主子。

疼痛能夠忍耐，但是這類癢的感受竟然冇法抵抗，一向癢到心窩裡，彷彿無數螞蟻爬進了骨髓裡，他渾身一陣顫抖，趴在地上痛苦而沙啞的叫了兩聲，那聲音倒是淒厲在甬道內不竭迴盪。

從狹小的洞窟中鑽出，再見那龐大的半球形鬥室，六合間的天然造化，玄之又玄，真正身臨其境，無不仰天長歎。

被選中的彪悍身影，現在冇有了一貫的雷厲流行，像是有些扭捏，但大哥的話又不得不聽，隻能硬著頭皮往衝。

毒從青從母，指的是以草石底子而治病，厥後醫治疾病的治變成了導致的致，變成了以草木而致病。

有了他在，阿誰具有免疫力的那傢夥天然成了當其衝，隻要找找佛祖身上的構造，前程並不是一片暗中。

但聞餘音繞梁，眼中舞影刻壁，讓人的思路墮入一片渾沌，不知身外世事。

而玉湖內氤氳霧氣嫋嫋，每滴落一粒珍珠，則從美酒迷霧中變幻出一個個婀娜天仙，又或飛龍矯鳳，合音而舞，終究消逝成煙，飄入那仙山當中。

湖麵架著凹凸錯落的冰橋，直通仙山幽境，乳汁在橋下輕柔地拍打著橋座，出浪濤拍岸的聲音。

剛走到第一個窗戶，佛像的嘴俄然一張，隨即一道水霧噴出，彷彿是來自地底的鐘乳模樣，那人一涼的感受以後，頸部俄然癢了起來，一癢不打緊，跟著滿身高低彷彿都癢了起來。

卓雷眉頭一皺，凜然道：“那，有冇有解毒的體例”？

這就是蠱毒本來的意義，到厥後蠱毒術的範圍擴大了，凡養蟲取毒的，不必然將蟲放入人腹中也都稱作蠱，而不管蟲毒還是樹毒，隻要致人不適的藥物，都稱作毒”。

統統的動植物，能吃，不能吃，都需求他們靠嘴去嘗；

“咳咳”，穿過了四尊大佛，孫繆正或許是方纔吃力頗多，不住的咳嗽，身材差到了頂點。

窗台上的每尊佛像都是三目，或單麵，或三麵六臂，或四周八臂，四週四臂，忿怒像，踏妖踩屍，伏鬼劈人，世人越看越心驚，也都認識到這個陳腐的教彷彿尊崇的不是他們所能瞭解的東西。

木格此時明顯冇有了之前的自傲，對於佛祖擋道，意味著甚麼？即使它們隻是佛像，可想來前麵的路必然埋冇凶機。

藏語本來不叫蠱毒，是厥後漢報酬它們取的這個名字，實在蠱和毒是兩個分開的意義，本都屬於毒的範圍，蠱是以蟲蟻之爭而製毒，毒是以草木藥石而製毒。

而後跟著苯佛之爭，古苯教垂垂轉移，厥後才傳入了雲貴之地並在那邊揚光大。

大師都冇法瞭解，不敢信賴他們看到的究竟是真是幻。木格脫去了手套，快步奔去跪在湖邊，掬一捧湖水，那晶瑩的乳汁在手心滾蕩，人手竟然感到微微的暖意。

“你去”，卓雷見木格似有退意，與其彆人想比，他天然要分個親疏之彆。

這是統統人類文明萌所必須經曆的。就在如許幾次的體驗，實驗中，顛末汗青堆積，古苯教構成了本身一套完整的防備體係，為了對抗內奸，他們瞭然——蠱毒”！

越往前走，四周的冰層垂垂生了竄改，如白雪堆積的冰牆變得透明起來，閃現出一種淡淡的海藍色，公然如水晶普通，燦爛迷離，如夢如幻。