初九畢竟不是一個修者，本身都已是本身難保，更不要說奉侍一旁的主子。

大師都冇法瞭解，不敢信賴他們看到的究竟是真是幻。木格脫去了手套，快步奔去跪在湖邊，掬一捧湖水，那晶瑩的乳汁在手心滾蕩，人手竟然感到微微的暖意。

這就是蠱毒本來的意義，到厥後蠱毒術的範圍擴大了，凡養蟲取毒的，不必然將蟲放入人腹中也都稱作蠱，而不管蟲毒還是樹毒，隻要致人不適的藥物，都稱作毒”。

它和很多原始宗教一樣，大巫師起禱文求福，以活人祭天，對於統統未知的事物，前人必須切身去體味；

湖麵架著凹凸錯落的冰橋，直通仙山幽境，乳汁在橋下輕柔地拍打著橋座，出浪濤拍岸的聲音。

頭頂不見日，他們完整地在冰川底部穿行。輕風緩緩，燈光暉映的處所，都是藍汪汪的一片，那已經就是水晶做成的通道，冇有人會再去思疑它。

木格此時明顯冇有了之前的自傲，對於佛祖擋道，意味著甚麼？即使它們隻是佛像，可想來前麵的路必然埋冇凶機。

湖水是乳紅色的，那美酒乳汁彷彿散著淡淡誘人的暗香，全部湖麵波光泛動，波紋在冰宮四壁和穹頂留下了醉人的靈動線條。

這是如何一幅仙界畫卷？世人已經冇法設想了。

海藍色冰瀑、冰鐘乳、冰錐、冰柱、冰花、冰霜、冰葡萄、冰輿圖、冰沙丘，一樣接一樣地劈麵而來，看得這群冒然突入的人應接不暇。

不過該走的路還是要走。

繁華繁華能夠不享，可對於構造，他太體味了，一旦失利，偶然候，死也是一種幸運。

有佛乘孔雀，身紅色，右手豎掌，屈食、中指，執白拂，左手覆拳安於臍，持大紅蓮花，蓮上有綠珠；

冰宮穹頂，懸冰化露，固結成一粒粒晶瑩潔白的珍珠，顆顆滾落玉盤，滴水操琴，琮琤之聲如同仙樂自天外飄來。

藏語本來不叫蠱毒，是厥後漢報酬它們取的這個名字，實在蠱和毒是兩個分開的意義，本都屬於毒的範圍，蠱是以蟲蟻之爭而製毒，毒是以草木藥石而製毒。

但聞餘音繞梁，眼中舞影刻壁，讓人的思路墮入一片渾沌，不知身外世事。

既然說開了，他難很多嘴開口：“初期的藏地，特彆是林芝以東這一帶，又特彆是墨脫地區，環境卑劣，蟲蟻滋長，很多處所瘴氣環繞，毒蟲出冇，而人群中疫病風行，又不知該如何防備，這為蠱毒的產生和展都供應了傑出的環境，蠱毒就是在如許一種環境下出世的。

統統的奇特征象，如火燒，水流，風吹，雷擊，都要靠本身去觸摸，去打仗；

烏拉大師沉吟半晌，緩緩道：“這類構造因該是源至苯教吧”。

在他們麵前呈現的，是如夢幻般的水晶王國，肉眼可及之處，滿是如藍水晶般的古冰川，冰晶散著妖豔的光芒，好似無數藍色精靈在騰躍跳舞。

“你去”，卓雷見木格似有退意，與其彆人想比，他天然要分個親疏之彆。

他的身材，被那些雨霧沾過的處所，竟然開端變成綠色，並且綠色的皮膚大要，很快起了很多大小不等的皰瘡，彷彿被火燒傷構成的水泡。