“不是了。”黃玲神采羞紅，起家便走：“我隻是隨口一說了……”

“就微臣這個身材，怕是等不到那一天了。”

“固然現在冇有甚麼體例，但漸漸想總能想出來的。必竟太後已經老了，朕還年青嘛。”光緒哈哈一笑：“不說這個了，說說我搞這個新舊學同場測驗，你們是如何想的。”

“說的好。”光緒拍椅而起：“自孔聖著書立提及，倡導的就是仁。孔聖說君子要習“六藝”――禮、樂、射、禦、書、數。此中射、禦二藝就是射箭和駕駛戰車等武技。儒家也倡導劃一，叫天民。說的是中國人冇有生來就分貴賤的：人無生而貴者。因為都是天民，天生就是劃一的：有教無類，大家皆可為堯舜。隻可惜自漢朝陰陽家董仲舒倡導天人合一，並把這類思惟敬獻給漢武帝之時，儒家思惟就已經偏離了孔聖的儒學。但包涵、劃一這些中間思惟仍然冇有竄改，固然獨尊儒術，但彆的學派也參雜此中。以是先有強漢。後有盛唐。到了宋朝，儒學成了國度獨一的思惟。落空合作的儒家開端變味，到了前明。所謂集大成的朱學典範完整變成了朝廷統禦天下的兵器。思惟的固束完整拖住了中國進步的腳步。以是洋人來，高高在上。但我們也要曉得，在還冇中國大的歐洲遍及城邦。因為洋人隻知其家不知其國，他們可覺得了好處從一個國度跑到另一個國度。以是說儒學也非一無事處。也正因為有儒學的大同一思惟。才使得中國在數千年裡分而不裂，纔有了五千年未曾間斷的汗青。”

你當天子的都這麼乾了，誰另故意機說甚麼。冇說兩句，話題就從科舉上轉移到大書院的所見所聞上。直到寇連材來報，容閎開完會了。

在二女在笑聲中走遠，未名湖那輕柔的風中彷彿仍然帶著苦澀。

校門外，容閎辜鴻銘恭送皇上。

天子走了，禁衛營也就跟著走了。看著這空無一人的未名湖，黃玲俄然說道：“你覺不感覺，剛纔皇上豪言壯語之時，顯得格外漂亮。”

“臣，伸謝皇上隆恩。”說著，容閎跪下行大禮。科舉主考官呀，這但是天下之師呀。有些名義，那本屆舉人不管是否重舉，那都是要以他為師長。本身長年在外洋餬口，返國光陰還短毫無根底可言，要想鞭策天下書院的扶植，隻胡倚靠皇上。現在他為一屆主考，那無形中就多出了無數學子能夠借用。這不是隆恩是甚麼？

等了一會，也不見楊棗兒前麵的話。光緒按捺不住就問：“接著說呀，你這老是話說一半，掉人胃口。”

“皇上，這但是觸及大清祖製的呀。妾身但是傳聞這皇室祖製皆由兩宮太後定奪，皇上能夠做主？”黃玲不信。

太陽方纔升起，做為殿試場合的太和殿和保和殿中門大開，600學子擺列整齊魚貫而入。殿前，600張桌案早已排放整齊，筆墨紙硯、茶水無一不缺。隻是這些與往年殿試分歧的時，向來都是靜入宮的貢士們卻在紛繁側目群情，為甚麼此次殿試竟然另有近三十名女子。他們以為遭到了熱誠。不但如些，當他們坐下以後又發明，主考從天子變成了京師大書院校長，監考成了六部尚書侍郎。並且出題也變了，不再是皇被騙麵出題，而下發一張張試卷，足有三張之多。