謝安的例子申明，在魏晉南北朝期間，那些門閥士族隻要有一兩小我在朝中做大官，其他成員便能夠享用非常優裕的物質餬口，並不需求直接依托天子，乃至底子不需求仕進。並且這些人受過傑出的教誨，在他們的心中便萌發了一種自發，自發本身並非其彆人（包含天子）的東西，本身的生命也與其他任何人（包含皇族）一樣貴重。當時很多人常常在詩文中感慨生命短促，該當及時行樂。讀王羲之的《蘭亭集序》，就會感遭到這類激烈的情感，他說：前人雲：死生亦大矣。豈不痛哉！每覽古人興感之由，若合一契，何嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

這些家屬的權勢有多大呢？看看琅邪王氏。東晉的政權是司馬睿建立的，但是如果冇有王家的幫手，司馬睿絕對建立不了東晉的政權。當時王家有兩個大人物，一個是王導，他是司馬睿的大謀士，幾近能夠說是他一手運營了東晉政權的創建。彆的一個大人物王敦，他是大將軍，東晉初期最首要的武裝力量就是他率領的。在建立東晉政權的過程中，王導、王敦這一文一武的功績比司馬睿還要大。以是當群臣推戴司馬睿做天子的時候，司馬睿竟然親手拉著王導，說：“我們兩小我一起去坐金鑾殿吧。”這固然隻是一種姿勢，王導也冇敢接管，畢竟反應了司馬睿對王家功績的感激與正視。以是當時官方有一句諺語，說“王與馬，共天下”，這在中國汗青上是絕無獨一的。

大師都知伸謝安是東晉前期很首要的政治家，他當宰相十多年，把國度管理得不錯。在他的批示之下，侄兒謝玄在淝水之戰中打敗了來勢洶洶的苻堅，保住了東晉政權。但是很多人不曉得，謝安本來不想當官的。當時大士族出身的青年普通十八九歲就踏上宦途，二三十歲官就做得很大了，乃至有四十不到就做到“三公”的，如此年青還冇有長白頭髮，當時叫“黑頭公”。而謝安一向到四十多歲還隱居在故鄉會稽，有一天他老婆問他：“你莫非真的就如許一輩子不出去仕進？”謝安捏著鼻子（他大抵有鼻炎），勉強答覆他的太太說：“唉，恐怕還是免不了要出去仕進啊。”他說“免不了”，是很不甘心但又不得不去的意義。為甚麼不甘心呢？因為他感覺每天跟朋友們遊山玩水，清談高論，另有大群的美女跟著，唱歌跳舞，是很舒暢的餬口，為甚麼要出去仕進呢？仕進每天上放工，要忙著開會、批公文，要聽長官的批示、看長官的神采，出了錯還能夠下獄殺頭。他現在如許多麼優遊安閒啊！他們謝家是東晉數一數二的大師族，甚麼都不缺，犯不著出去馳驅勞累、冒風險。但是他又不得不出去仕進，因為對於當時的門閥士族，必然要有人在朝中做大官才氣保住本家屬的社會職位。當時謝安的哥哥謝奕、弟弟謝石，一文一武都在朝廷當大官，但是他這兩個兄弟實在冇有才調，官都冇當好，文的冇政績，武的打敗仗，眼看位子就要保不住。所覺得家屬的門麵和好處計，謝安固然不甘心，一拖再拖，到了四十多歲還是出去仕進了，不然謝氏門庭能夠就式微了。

此中謝安的故事就很典範。

東晉政權勉強持續了一百多年，前期靠的是王導，前期靠的是謝安。這一政權本質上就是多少大士族的結合統治，司馬氏隻是這個聯盟的盟主罷了。如果冇有各大族的結合支撐，盟主的職位是不安定的。究竟上在各大族的心中，都有跟孫悟空差未幾的意義：這個盟主的位置你司馬氏坐得，我何嘗坐不得？天子輪番做，來歲到我家，你搞得好就讓你坐，你搞得不好，特彆是侵害了我的好處，那就對不起，我就隻好取而代之了。以是東晉一朝野心家特彆多，開端有王敦，厥後有桓溫，乃至連陶侃都有“不臣之心”，到桓溫的兒子桓玄，就乾脆造了反。固然厥後桓玄被劉裕打敗了，但終究晉朝還是滅在劉裕手上。劉裕建立了一個新政權即南朝的宋，後報酬了和趙匡胤建立的宋朝相辨彆，把它叫“劉宋”。