這些家屬的權勢有多大呢？看看琅邪王氏。東晉的政權是司馬睿建立的，但是如果冇有王家的幫手，司馬睿絕對建立不了東晉的政權。當時王家有兩個大人物，一個是王導，他是司馬睿的大謀士，幾近能夠說是他一手運營了東晉政權的創建。彆的一個大人物王敦，他是大將軍，東晉初期最首要的武裝力量就是他率領的。在建立東晉政權的過程中，王導、王敦這一文一武的功績比司馬睿還要大。以是當群臣推戴司馬睿做天子的時候，司馬睿竟然親手拉著王導，說：“我們兩小我一起去坐金鑾殿吧。”這固然隻是一種姿勢，王導也冇敢接管，畢竟反應了司馬睿對王家功績的感激與正視。以是當時官方有一句諺語，說“王與馬，共天下”，這在中國汗青上是絕無獨一的。

這是人作為一個個彆在精力上的自我覺醒。簡樸地說，就是認識到本身是一個“人”，一個跟其彆人一樣的貴重的“人”。當代一些學者稱魏晉期間是一個“人的自發”的期間，就是這個意義。自發到甚麼呢？自發本身個彆生命之貴重，自發本身並非彆人的東西，這是一個了不起的覺醒，有了這個覺醒，纔有統統精力文明的產生。如果說私有財產是人類物質文明產生的根本，那麼也能夠說，個彆認識的覺醒是人類精力文明產生的根本。人如果認識不到本身是一個能夠有獨立意誌、能夠有自在思惟而非統統服從於彆人的人，那麼統統精力上的締造都將是不成能的。魏晉南北朝期間出了那麼多的文學家、藝術家、科學家，幾近都是出身大士族，其啟事蓋在於此。以王謝二家為例，在當時真可謂人才輩出，直到明天我們還常常講“王謝風騷”。政治家、軍事家除外，文明方麵的名流就有聞名的玄學清談家王戎、王衍、王導、謝安，聞名的書法家王羲之、王獻之、王珣、王瑉、王僧虔，聞名的墨客謝朓、謝靈運等，不下數十人。

東晉政權勉強持續了一百多年，前期靠的是王導，前期靠的是謝安。這一政權本質上就是多少大士族的結合統治，司馬氏隻是這個聯盟的盟主罷了。如果冇有各大族的結合支撐，盟主的職位是不安定的。究竟上在各大族的心中，都有跟孫悟空差未幾的意義：這個盟主的位置你司馬氏坐得，我何嘗坐不得？天子輪番做，來歲到我家，你搞得好就讓你坐，你搞得不好，特彆是侵害了我的好處，那就對不起，我就隻好取而代之了。以是東晉一朝野心家特彆多，開端有王敦，厥後有桓溫，乃至連陶侃都有“不臣之心”，到桓溫的兒子桓玄，就乾脆造了反。固然厥後桓玄被劉裕打敗了，但終究晉朝還是滅在劉裕手上。劉裕建立了一個新政權即南朝的宋，後報酬了和趙匡胤建立的宋朝相辨彆，把它叫“劉宋”。

晉朝今後，特彆是東晉今後，士族的權勢更加發財，當時的中國社會根基上就節製在一百來個大士族的手中。現在我們偶爾還用到“王謝後輩”這個成語，“王”指的是山東琅邪王氏，王導的家屬；“謝”，指陳郡陽夏謝氏，謝安的家屬。王導、謝安都是東晉的名臣，都做過宰相，王謝兩家就是晉朝士族的代表。其他如潁川庾氏（庾亮的家屬）、譙國桓氏（桓溫、桓玄的家屬）、京兆杜氏（杜預的家屬）、河東裴氏（裴潛、裴秀、裴的家屬）、陳郡殷氏（殷浩、殷仲堪的家屬）、範陽祖氏（祖逖、祖沖之的家屬）、吳郡陸氏（陸遜、陸抗、陸機、陸雲的家屬）、吳郡顧氏（顧雍、顧榮、顧和、顧愷之的家屬），都是聞名的大士族。